张羽读书（第二期2010218）
一颗狒狒的心的心在世界徘徊
——读哈维尔《颤栗》——
文/张羽
在大年初一的晚上，读哈维尔的《颤栗》的确让我兴奋与困惑，兴奋的是：第一回看到像哈维尔这种现代政治家也具有“迷信”的癖好；困惑的是：偶们生活的时代依然是“洪水猛兽”肆意横行的时代，依然是个最好和最坏的时代。文章一开始就谈到《神秘哲学》，谈到吞食动物心脏可以获得预言能力，谈到收音机里离奇的新闻：某位政客被他的锡克族侍卫刺杀，一个被波兰警方丢进河里的“反政府神父”，美国科学家准备载人去火星，一个女孩移植了狒狒的心脏。哈维尔用新闻和民间轶闻给我们出了一个双重难题——内心混合着各种神秘妖怪的现代人真的很文明了吗？
读得比较过瘾，不知不觉抄录了许多条文章中比较有意思的句子，本来想写一篇读后感，但我发现这些摘抄的句子已经很有力量，直接贴出来更有说服力。
一、神话向我们显示的是一个局部暂时的秩序，用以进入那属于人类灵魂本质一部分的复杂世界，在其中充满了潜在的预感、无法检验之必然性、隐藏的直觉、热情与渴望。很显然的，神话在种种人类潜意识的力量之上，还具有某种“检查”和“监督的力量”——哈维尔《颤栗》
二、扬弃了神话的权威的整个新时代的理性取向，已经陷入一个巨大而危险的错觉中；它相信在人类的潜意识或神秘的宇宙里从未存在一个更高且更幽微的力量，——这是在古神话的某些层面索曾触及、见证的、而这力量相对的主宰性也可以在古神话中得到证实。——哈维尔《颤栗》
三、（现代人）不下千次否定了宇宙和人的灵魂中存在那张“撇开的脸”，但它从来都无法消去那张脸，只能将之推入更深的阴影中。——哈维尔《颤栗》
四、是的，当传统的神话寿终正寝，我们所存在的晦暗状态下的某种“秩序”也随之被埋葬了。而试图接替这个秩序的现代理性，也一再被证明是谬误、虚伪、充满灾难性的，因为从某方面来说，它总是带着欺瞒造作与缺乏根据的色彩，既欠缺本体论也没有伦理学作为基础。——哈维尔《颤栗》
五、它们（鬼魅般的猛兽）出人意料的闯到家里来，比如闯到现代政党的办公室里。这些现代理性的殿堂为猛兽们提供了它们的工具和权威，最终导致这群不速之客也得受极端科学化世界观的核可。——哈维尔《颤栗》
六、随着神话的消失，仿佛几千年来豢养人类潜意识中神秘猛兽的栅栏也已倾塌，牲畜四下窜逃——在悲剧性的错误假设上，他们正如鬼魅般大肆蹂躏田野。——哈维尔《颤栗》
七、恶灵们为所欲为，当众神在最后的避难所给那已遭到驱逐的“人类良知”另类的庇护时。也因此，伪装成科学化世界观的吃血欲（顺带一提，这种世界观教导人们，良知必须屈从于历史的必然性），终将二十世纪内波穆克约翰抛进维斯图拉河中。而这个国家也随即在精神上将它的殉道者封为圣徒。——哈维尔《颤栗》
八、隐藏在清明理智之后，以及认为无情的历史进程需要几百万人作出牺牲，以确保几十亿人未来幸福的信念后的非理性，比起唯有在神话和透过神话才承认其存在，又能调和“正面力量”，最多把猛兽牺牲掉的那种非理性，在本质上似乎才是更不理性也更加危险的。——哈维尔《颤栗》
九、一般而言，人们总是太晚才开始感觉恐惧，也就是直到他们明白，已有成千上万的同胞基于种种纯粹非理性的原因被谋害的时候。——哈维尔《颤栗》
十、马克思主义的灵学家们在波兰报纸上将波皮鲁斯科神父称为施妖术的人，受到魔鬼的协助，他在柯茨卡教堂里举行反共产主义的邪恶弥撒，接着其他讲求科学化的马克思主义者在夜里袭击了他，将他拷打致死，然后把它丢进维斯图拉河中。——哈维尔《颤栗》
十一、恶魔们被释放了，他们四处游走，还阴阳怪气的装成不信邪的、高雅的二十世纪人。——哈维尔《颤栗》
十二、我们能否在即将启程前往火星之际，心中默许一个将魔鬼抛诸地球的希望，而且真的去实践？——哈维尔《颤栗》
十三、这表面不存在而又难以察觉的狒狒，要不就以政治家贴身侍卫的面目，要不就穿上全世界最科学办案的警方的制服，一而再、再而三的狂跳如雷。——哈维尔《颤栗》
十四、这时代把人心当成了帮浦，并且否认了我们体内狒狒的存在。——哈维尔《颤栗》
十五、人类似乎拥有我们称之为人心的东西，但在他内在也有原属于狒狒的东西。——哈维尔《颤栗》
十六、究竟是谁拥有一颗狒狒的心——摘自哈维尔《颤栗》，太有诗意咯。
2010218张羽于成都【志怪斋】
本帖转自张羽博客
一颗狒狒的心的心在世界徘徊
——读哈维尔《颤栗》——
文/张羽
在大年初一的晚上，读哈维尔的《颤栗》的确让我兴奋与困惑，兴奋的是：第一回看到像哈维尔这种现代政治家也具有“迷信”的癖好；困惑的是：偶们生活的时代依然是“洪水猛兽”肆意横行的时代，依然是个最好和最坏的时代。文章一开始就谈到《神秘哲学》，谈到吞食动物心脏可以获得预言能力，谈到收音机里离奇的新闻：某位政客被他的锡克族侍卫刺杀，一个被波兰警方丢进河里的“反政府神父”，美国科学家准备载人去火星，一个女孩移植了狒狒的心脏。哈维尔用新闻和民间轶闻给我们出了一个双重难题——内心混合着各种神秘妖怪的现代人真的很文明了吗？
读得比较过瘾，不知不觉抄录了许多条文章中比较有意思的句子，本来想写一篇读后感，但我发现这些摘抄的句子已经很有力量，直接贴出来更有说服力。
一、神话向我们显示的是一个局部暂时的秩序，用以进入那属于人类灵魂本质一部分的复杂世界，在其中充满了潜在的预感、无法检验之必然性、隐藏的直觉、热情与渴望。很显然的，神话在种种人类潜意识的力量之上，还具有某种“检查”和“监督的力量”——哈维尔《颤栗》
二、扬弃了神话的权威的整个新时代的理性取向，已经陷入一个巨大而危险的错觉中；它相信在人类的潜意识或神秘的宇宙里从未存在一个更高且更幽微的力量，——这是在古神话的某些层面索曾触及、见证的、而这力量相对的主宰性也可以在古神话中得到证实。——哈维尔《颤栗》
三、（现代人）不下千次否定了宇宙和人的灵魂中存在那张“撇开的脸”，但它从来都无法消去那张脸，只能将之推入更深的阴影中。——哈维尔《颤栗》
四、是的，当传统的神话寿终正寝，我们所存在的晦暗状态下的某种“秩序”也随之被埋葬了。而试图接替这个秩序的现代理性，也一再被证明是谬误、虚伪、充满灾难性的，因为从某方面来说，它总是带着欺瞒造作与缺乏根据的色彩，既欠缺本体论也没有伦理学作为基础。——哈维尔《颤栗》
五、它们（鬼魅般的猛兽）出人意料的闯到家里来，比如闯到现代政党的办公室里。这些现代理性的殿堂为猛兽们提供了它们的工具和权威，最终导致这群不速之客也得受极端科学化世界观的核可。——哈维尔《颤栗》
六、随着神话的消失，仿佛几千年来豢养人类潜意识中神秘猛兽的栅栏也已倾塌，牲畜四下窜逃——在悲剧性的错误假设上，他们正如鬼魅般大肆蹂躏田野。——哈维尔《颤栗》
七、恶灵们为所欲为，当众神在最后的避难所给那已遭到驱逐的“人类良知”另类的庇护时。也因此，伪装成科学化世界观的吃血欲（顺带一提，这种世界观教导人们，良知必须屈从于历史的必然性），终将二十世纪内波穆克约翰抛进维斯图拉河中。而这个国家也随即在精神上将它的殉道者封为圣徒。——哈维尔《颤栗》
八、隐藏在清明理智之后，以及认为无情的历史进程需要几百万人作出牺牲，以确保几十亿人未来幸福的信念后的非理性，比起唯有在神话和透过神话才承认其存在，又能调和“正面力量”，最多把猛兽牺牲掉的那种非理性，在本质上似乎才是更不理性也更加危险的。——哈维尔《颤栗》
九、一般而言，人们总是太晚才开始感觉恐惧，也就是直到他们明白，已有成千上万的同胞基于种种纯粹非理性的原因被谋害的时候。——哈维尔《颤栗》
十、马克思主义的灵学家们在波兰报纸上将波皮鲁斯科神父称为施妖术的人，受到魔鬼的协助，他在柯茨卡教堂里举行反共产主义的邪恶弥撒，接着其他讲求科学化的马克思主义者在夜里袭击了他，将他拷打致死，然后把它丢进维斯图拉河中。——哈维尔《颤栗》
十一、恶魔们被释放了，他们四处游走，还阴阳怪气的装成不信邪的、高雅的二十世纪人。——哈维尔《颤栗》
十二、我们能否在即将启程前往火星之际，心中默许一个将魔鬼抛诸地球的希望，而且真的去实践？——哈维尔《颤栗》
十三、这表面不存在而又难以察觉的狒狒，要不就以政治家贴身侍卫的面目，要不就穿上全世界最科学办案的警方的制服，一而再、再而三的狂跳如雷。——哈维尔《颤栗》
十四、这时代把人心当成了帮浦，并且否认了我们体内狒狒的存在。——哈维尔《颤栗》
十五、人类似乎拥有我们称之为人心的东西，但在他内在也有原属于狒狒的东西。——哈维尔《颤栗》
十六、究竟是谁拥有一颗狒狒的心——摘自哈维尔《颤栗》，太有诗意咯。
2010218张羽于成都【志怪斋】
本帖转自张羽博客
哈维尔是个有文学才华的政治家
