全国艺术科学“十五”规划05BF035国家年度课题
“人体艺术与人性文化研究”（简称）开题报告
莫小新
各界专家学者、课题组各位成员、各位先生、女士、朋友：
本课题于2006年3月全面启动。从2005年9月30日课题立项以来，课题组主要在（一）课题经费的落实；（二）常州、北京、重庆三地课题组成员就课题研究相关问题分别交流；（三）课题研究内容的调整；（四）课题研究队伍的扩充；（五）有关子课题的扩展与确定等方面开展了工作。在江苏技术师范学院校党委及校行政的高度重视和大力支持下，这些工作已顺利完成。现在，受课题负责人陈醉先生委托，并根据他的学术思想，听取他的指导以及课题组成员意见后，由我做本课题开题报告。本报告将以各种文本形式在网上、媒体、杂志上公布，目的是力求在广度与深度上与大家交流。我们将把广泛征求到的课题组同仁及各界学者的意见呈报陈醉先生，由他对本报告做出最后定稿并署名上报给各级科研管理部门备案。
本报告共十二个部分。
一、 课题基本情况
1. 课题名称：
全称：“人体艺术与人性文化”第一阶段（史鉴思辨、文化导向、市场机制引入等综合）研究
简称：人体艺术与人性文化研究
2. 课题性质：全国艺术科学“十五”规划国家年度课题
3. 课题立项编号：05BF035
4. 课题批准时间：2005年9月30日
5、课题批准单位：全国艺术科学规划领导小组办公室
6. 课题研究时间：
2005年3月－2008年12月（2006年3月全面启动，计划延长至2009年11月）
7. 课题负责人：陈醉（江苏技术师范学院特聘教授，中国艺术研究院研究员、博导、全国政协委员、文化部有突出贡献的优秀专家）
8. 课题承担单位：江苏技术师范学院
9. 课题合作单位：中国艺术研究院、中央美术学院、四川美术学院、中国戏曲学院传媒学院、清华大学美术学院、西南师范大学美术学院等。
二、 课题研究的背景
本课题研究，是在对中国百年人体艺术与人性文化状况进行考察、分析基础上提出的。
西方人体艺术所体现的人性文化，是西方文明的核心构成部分。自上世纪初西方人体艺术输入中国，其内涵和意义就非常复杂和特殊。它一方面被视为“洪水猛兽”，对以服饰礼仪文明为特征的中国传统人性文化构成巨大冲击和威胁；另一方面又被看作是反封建反传统的、现代文明的象征。因特殊的中国国情以及中国传统学术研究方式使然，中国人体艺术与人性文化的研究被分别局限在造型、审美、人性、人的性等各领域中。一批美术家和美术理论家如刘海粟、徐悲鸿、倪贻德、吴冠中、邵大箴、钱绍武、韦启美等，曾先后发表过有关人体艺术研究的文章，他们的人体写生、教学或相关的理论与观点，强化了人体艺术是纯粹的造型和审美的艺术的认识，极大地推进了中国人体艺术创作的发展。而另一批人类学家、社会学家、伦理学家、国学家、性学家如冯友兰、梁漱溟、汤一介，周桂钿、罗国杰、李宗桂、潘光旦、刘达临、李书崇、潘绥铭、李银河、江晓原等，则在与中国人性文化相关的问题上著书立论，对中国现代人性文明的发展做出了很大贡献。不过，在意识形态斗争、文化革命运动的影响下，社会舆论不可避免地把他们有关人体艺术、人性文化的认识导入某种误区，让人误认为搞人体艺术研究与中国文化传承无关；着重现代人性研究的学者对民主自由人性的研究被推到了民族传统人性文化的叛逆立场上；而着重传统人性研究的学者，则有意无意地回避人体艺术与民主自由的人性与人的性的问题，回避现代科学的人的性教育的问题。这使中国的人体艺术与人性文化的研究、发展除了留下空白、盲点外，还造成了观念与认识上互相矛盾、对立和混乱的局面。
然而，纵观中国百年人体艺术与人性文化发展过程，有一种情景很有意味：人体艺术一旦成为中国社会舆论的焦点，就会在民族传统与现实人性文化问题上引起一阵研究热潮。如中国上世纪20年代发生的以刘海粟为斗争中心的“模特儿风波”、以张竞生为代表的“性教兴国”和“美术兴国”运动的开展，这二者相互呼应。后来的冯友兰、梁漱溟、汤一介等先生对中国传统文化的执着研究，与“模特儿风波”、“性教兴国”引起的人性问题争辩相关联。又如中国上世纪80年代中后期，人体写生教学和裸体模特儿问题再次成为中国社会舆论焦点，与此同时，艺术思潮非常活跃，三角恋成为电影艺术的热门题材，“性”成为社会舆论的热点，社会伦理道德与性研究反应热烈。1987年11月，北京陈醉的《裸体艺术论》出版，上海的刘达临随后组织并完成了全国两万例“性文明”调查。一支以刘达临、李书崇、潘绥铭、李银河、江晓原等为代表的性学专家“队伍”逐渐形成，中国性学研究初见规模。一支以周桂钿、罗国杰、李宗桂等为代表的中国传统文化学专家“队伍”也逐渐形成，中国传统文化研究走向深入。至二十世纪末二十一世纪初，中国人体艺术出现多样化、边缘化、异化，从平面、立体到行为的形式应有尽有。人体写真、彩绘抢了风头，服装模特表演、选美比赛成了时髦，外国的“裸奔”常有媒体报道，一时间，对人的性、人的身体、人体行为艺术空前关注。影视、网络、杂志、报刊等各种合法与非法传媒有关性事的爆炸性信息铺天盖地地传播，以至国家不得不采用强行的办法对许多“越规”的有关性的影视、图像与行为艺术加以控制。以上所述种种耐人寻味的情景与现象，都不由促人深省：旨在审美教育的人体艺术研究，旨在弘扬民族优秀传统的古代中国性文化研究，旨在倡导现代文明的西方人性文化研究，为什么在中国一直兴而不旺，都终难成为国家文化建设的主体性研究？为什么人体艺术、人性与人的性的研究，每每社会舆论热浪过后都成了孤门寡户的研究？这与它们三者间既老死不相往来、孤立与偏颇，又互为对立、矛盾与抵消是否有很大关系呢？
令国人深受鼓舞的是，百年来不少美术家、理论家、文化学者都试图在自己的研究中超越单纯的造型审美，从人体艺术中去触及有关人的时尚、习俗以及人性的问题，触及人文思想的根本问题。如1924年倪贻德撰文《论裸体艺术》，试图直面伦理道德与审美的问题；1925年丰子恺撰写了触及日本习俗中的人性观念的《日本的裸体画问题》；而张竞生因倡导裸教、性教更成了那个时代中国人性研究的开路先锋……1978年，刘海粟发表了《二十年代围绕着模特儿问题的一场斗争》，深刻回忆了当年因模特儿问题引起的中与西、传统与现代在伦理道德、习俗、人性观念问题的矛盾、对立、冲突、斗争。二十世纪80年代，吴焯、王炳华在对克孜尔石窟裸体壁画、呼图壁县康家石门子生殖崇拜雕刻岩画的研究中，研究了中国古代先民的习俗、时尚、人性意识和艺术形式；庄伯和在《肉体观照》中观照了美、生命中的人性、本能。1987年11月，陈醉用七年时间完成了《裸体艺术论》，在一个很高的学术起点上，以人类发展历程为线索，在整个人类艺术史背景下，从美学、哲学、伦理学、心理学、社会学、艺术史理论等多种角度入手，第一次系统研究了裸体艺术理论。1990年，陈醉完成了《人体美与性文化》，显示出其将人体艺术与人性文化结合起来研究的意向。二十世纪末二十一世纪初，与人体艺术相关联的西方人性文化著作被大量翻译介绍进入中国，“女权主义”艺术、“身体文化”、“后现代艺术”等相继被译介进来并被中国式地演化；中国本土有关中国传统文化学、古代性学、人性学、当代人性与人的性教育等文化研究，也伴随着再度兴起的西方文化研究热如火如荼地开展起来。在这样的国情和人性文化背景下，2004年12月，陈醉指导其弟子莫小新撰写的《审视赤裸——人体艺术与人性文化思考》出版，该书第一次带着中国人性问题，全面、系统地解读了人体艺术，提出跨学科、跨领域综合研究人体艺术与人性文化，以艺术、科学、产业三结合方式建设中国当代人性文明的文化主张。
面对中国人体艺术与人性文化研究留下的空白、盲点，及其观念与认识上互相矛盾、对立和混乱的局面，面对中国人体艺术与人性文化研究孤门寡户老死不相往来、孤立与偏颇，互为对立、矛盾与抵消的历史状况，今天的研究者有责任在理论问题上消除“盲点”填补“空白”，有责任在历史与现实问题上甄别真假、梳理经纬，更有责任传承民族的人类的人性文明，扩展中国已有的研究成果， 将中国当代人性文化建设导向兼容、整合、先进、文明、和谐发展的方向。
本课题的研究正是在综上所述中国百年人体艺术与人性文化发展的背景下，在中国百年人体艺术与人性文化研究成果的基础上提出的。
三、 课题研究的目标
本课题的宏远目标是：在对中国百年人体艺术与人性文化史实思辨、批判与构建的基础上，以人类人体艺术与人性文化演变发展史为参照系统，深入探讨中国人性文化在政治、宗教、伦理、教育、设计、运动等各学科领域里所具有的内涵、形态、特征、价值意义及其对中国人心理性格、行为方式的形成所具有的深刻影响，力求探讨出一种符合艺术科学规律的、尊重人的本能、保护人的权利、具有社会责任意识、体现民族与人类精神、反映国家意志和人类理想的中国人性文化态度、观点、立场，努力探讨出一种从大学生到国民人性理想与现实的教育的方式和途径，以求促进代表人类先进文化方向的中国人性文化建设战略意识的形成。
本课题的具体目标是：
1、 在理性认识中国百年人体艺术与人性文化历史与现状的基础上，对中国百年人体艺术与人性文化发展史进行一次相对系统、全面、完备的采集、甄别、梳通与整理，实现中国百年人体艺术与人性文化史实建构的目标。
2、 开展对中国百年人体艺术与人性文化的思辨与批判，在有关人体、人性问题上进行传统与现代、东方与西方的文明思辨中，促成整体人类文化观的形成，达到将中国当代人性文化建设导向兼容、整合、先进、文明、和谐发展方向的目标。
3、 开掘人体艺术与人性文化研究的崭新角度，扩展课题研究内涵，开展对人体艺术与人性文化的多学科交叉研究，构建由美术学、心理学、社会学、伦理学、政治学、教育学、运动学等学科组合形成的立体研究体系，将对人体艺术的观照从传统单纯的美术学
“人体艺术与人性文化研究”（简称）开题报告
莫小新
各界专家学者、课题组各位成员、各位先生、女士、朋友：
本课题于2006年3月全面启动。从2005年9月30日课题立项以来，课题组主要在（一）课题经费的落实；（二）常州、北京、重庆三地课题组成员就课题研究相关问题分别交流；（三）课题研究内容的调整；（四）课题研究队伍的扩充；（五）有关子课题的扩展与确定等方面开展了工作。在江苏技术师范学院校党委及校行政的高度重视和大力支持下，这些工作已顺利完成。现在，受课题负责人陈醉先生委托，并根据他的学术思想，听取他的指导以及课题组成员意见后，由我做本课题开题报告。本报告将以各种文本形式在网上、媒体、杂志上公布，目的是力求在广度与深度上与大家交流。我们将把广泛征求到的课题组同仁及各界学者的意见呈报陈醉先生，由他对本报告做出最后定稿并署名上报给各级科研管理部门备案。
本报告共十二个部分。
一、 课题基本情况
1. 课题名称：
全称：“人体艺术与人性文化”第一阶段（史鉴思辨、文化导向、市场机制引入等综合）研究
简称：人体艺术与人性文化研究
2. 课题性质：全国艺术科学“十五”规划国家年度课题
3. 课题立项编号：05BF035
4. 课题批准时间：2005年9月30日
5、课题批准单位：全国艺术科学规划领导小组办公室
6. 课题研究时间：
2005年3月－2008年12月（2006年3月全面启动，计划延长至2009年11月）
7. 课题负责人：陈醉（江苏技术师范学院特聘教授，中国艺术研究院研究员、博导、全国政协委员、文化部有突出贡献的优秀专家）
8. 课题承担单位：江苏技术师范学院
9. 课题合作单位：中国艺术研究院、中央美术学院、四川美术学院、中国戏曲学院传媒学院、清华大学美术学院、西南师范大学美术学院等。
二、 课题研究的背景
本课题研究，是在对中国百年人体艺术与人性文化状况进行考察、分析基础上提出的。
西方人体艺术所体现的人性文化，是西方文明的核心构成部分。自上世纪初西方人体艺术输入中国，其内涵和意义就非常复杂和特殊。它一方面被视为“洪水猛兽”，对以服饰礼仪文明为特征的中国传统人性文化构成巨大冲击和威胁；另一方面又被看作是反封建反传统的、现代文明的象征。因特殊的中国国情以及中国传统学术研究方式使然，中国人体艺术与人性文化的研究被分别局限在造型、审美、人性、人的性等各领域中。一批美术家和美术理论家如刘海粟、徐悲鸿、倪贻德、吴冠中、邵大箴、钱绍武、韦启美等，曾先后发表过有关人体艺术研究的文章，他们的人体写生、教学或相关的理论与观点，强化了人体艺术是纯粹的造型和审美的艺术的认识，极大地推进了中国人体艺术创作的发展。而另一批人类学家、社会学家、伦理学家、国学家、性学家如冯友兰、梁漱溟、汤一介，周桂钿、罗国杰、李宗桂、潘光旦、刘达临、李书崇、潘绥铭、李银河、江晓原等，则在与中国人性文化相关的问题上著书立论，对中国现代人性文明的发展做出了很大贡献。不过，在意识形态斗争、文化革命运动的影响下，社会舆论不可避免地把他们有关人体艺术、人性文化的认识导入某种误区，让人误认为搞人体艺术研究与中国文化传承无关；着重现代人性研究的学者对民主自由人性的研究被推到了民族传统人性文化的叛逆立场上；而着重传统人性研究的学者，则有意无意地回避人体艺术与民主自由的人性与人的性的问题，回避现代科学的人的性教育的问题。这使中国的人体艺术与人性文化的研究、发展除了留下空白、盲点外，还造成了观念与认识上互相矛盾、对立和混乱的局面。
然而，纵观中国百年人体艺术与人性文化发展过程，有一种情景很有意味：人体艺术一旦成为中国社会舆论的焦点，就会在民族传统与现实人性文化问题上引起一阵研究热潮。如中国上世纪20年代发生的以刘海粟为斗争中心的“模特儿风波”、以张竞生为代表的“性教兴国”和“美术兴国”运动的开展，这二者相互呼应。后来的冯友兰、梁漱溟、汤一介等先生对中国传统文化的执着研究，与“模特儿风波”、“性教兴国”引起的人性问题争辩相关联。又如中国上世纪80年代中后期，人体写生教学和裸体模特儿问题再次成为中国社会舆论焦点，与此同时，艺术思潮非常活跃，三角恋成为电影艺术的热门题材，“性”成为社会舆论的热点，社会伦理道德与性研究反应热烈。1987年11月，北京陈醉的《裸体艺术论》出版，上海的刘达临随后组织并完成了全国两万例“性文明”调查。一支以刘达临、李书崇、潘绥铭、李银河、江晓原等为代表的性学专家“队伍”逐渐形成，中国性学研究初见规模。一支以周桂钿、罗国杰、李宗桂等为代表的中国传统文化学专家“队伍”也逐渐形成，中国传统文化研究走向深入。至二十世纪末二十一世纪初，中国人体艺术出现多样化、边缘化、异化，从平面、立体到行为的形式应有尽有。人体写真、彩绘抢了风头，服装模特表演、选美比赛成了时髦，外国的“裸奔”常有媒体报道，一时间，对人的性、人的身体、人体行为艺术空前关注。影视、网络、杂志、报刊等各种合法与非法传媒有关性事的爆炸性信息铺天盖地地传播，以至国家不得不采用强行的办法对许多“越规”的有关性的影视、图像与行为艺术加以控制。以上所述种种耐人寻味的情景与现象，都不由促人深省：旨在审美教育的人体艺术研究，旨在弘扬民族优秀传统的古代中国性文化研究，旨在倡导现代文明的西方人性文化研究，为什么在中国一直兴而不旺，都终难成为国家文化建设的主体性研究？为什么人体艺术、人性与人的性的研究，每每社会舆论热浪过后都成了孤门寡户的研究？这与它们三者间既老死不相往来、孤立与偏颇，又互为对立、矛盾与抵消是否有很大关系呢？
令国人深受鼓舞的是，百年来不少美术家、理论家、文化学者都试图在自己的研究中超越单纯的造型审美，从人体艺术中去触及有关人的时尚、习俗以及人性的问题，触及人文思想的根本问题。如1924年倪贻德撰文《论裸体艺术》，试图直面伦理道德与审美的问题；1925年丰子恺撰写了触及日本习俗中的人性观念的《日本的裸体画问题》；而张竞生因倡导裸教、性教更成了那个时代中国人性研究的开路先锋……1978年，刘海粟发表了《二十年代围绕着模特儿问题的一场斗争》，深刻回忆了当年因模特儿问题引起的中与西、传统与现代在伦理道德、习俗、人性观念问题的矛盾、对立、冲突、斗争。二十世纪80年代，吴焯、王炳华在对克孜尔石窟裸体壁画、呼图壁县康家石门子生殖崇拜雕刻岩画的研究中，研究了中国古代先民的习俗、时尚、人性意识和艺术形式；庄伯和在《肉体观照》中观照了美、生命中的人性、本能。1987年11月，陈醉用七年时间完成了《裸体艺术论》，在一个很高的学术起点上，以人类发展历程为线索，在整个人类艺术史背景下，从美学、哲学、伦理学、心理学、社会学、艺术史理论等多种角度入手，第一次系统研究了裸体艺术理论。1990年，陈醉完成了《人体美与性文化》，显示出其将人体艺术与人性文化结合起来研究的意向。二十世纪末二十一世纪初，与人体艺术相关联的西方人性文化著作被大量翻译介绍进入中国，“女权主义”艺术、“身体文化”、“后现代艺术”等相继被译介进来并被中国式地演化；中国本土有关中国传统文化学、古代性学、人性学、当代人性与人的性教育等文化研究，也伴随着再度兴起的西方文化研究热如火如荼地开展起来。在这样的国情和人性文化背景下，2004年12月，陈醉指导其弟子莫小新撰写的《审视赤裸——人体艺术与人性文化思考》出版，该书第一次带着中国人性问题，全面、系统地解读了人体艺术，提出跨学科、跨领域综合研究人体艺术与人性文化，以艺术、科学、产业三结合方式建设中国当代人性文明的文化主张。
面对中国人体艺术与人性文化研究留下的空白、盲点，及其观念与认识上互相矛盾、对立和混乱的局面，面对中国人体艺术与人性文化研究孤门寡户老死不相往来、孤立与偏颇，互为对立、矛盾与抵消的历史状况，今天的研究者有责任在理论问题上消除“盲点”填补“空白”，有责任在历史与现实问题上甄别真假、梳理经纬，更有责任传承民族的人类的人性文明，扩展中国已有的研究成果， 将中国当代人性文化建设导向兼容、整合、先进、文明、和谐发展的方向。
本课题的研究正是在综上所述中国百年人体艺术与人性文化发展的背景下，在中国百年人体艺术与人性文化研究成果的基础上提出的。
三、 课题研究的目标
本课题的宏远目标是：在对中国百年人体艺术与人性文化史实思辨、批判与构建的基础上，以人类人体艺术与人性文化演变发展史为参照系统，深入探讨中国人性文化在政治、宗教、伦理、教育、设计、运动等各学科领域里所具有的内涵、形态、特征、价值意义及其对中国人心理性格、行为方式的形成所具有的深刻影响，力求探讨出一种符合艺术科学规律的、尊重人的本能、保护人的权利、具有社会责任意识、体现民族与人类精神、反映国家意志和人类理想的中国人性文化态度、观点、立场，努力探讨出一种从大学生到国民人性理想与现实的教育的方式和途径，以求促进代表人类先进文化方向的中国人性文化建设战略意识的形成。
本课题的具体目标是：
1、 在理性认识中国百年人体艺术与人性文化历史与现状的基础上，对中国百年人体艺术与人性文化发展史进行一次相对系统、全面、完备的采集、甄别、梳通与整理，实现中国百年人体艺术与人性文化史实建构的目标。
2、 开展对中国百年人体艺术与人性文化的思辨与批判，在有关人体、人性问题上进行传统与现代、东方与西方的文明思辨中，促成整体人类文化观的形成，达到将中国当代人性文化建设导向兼容、整合、先进、文明、和谐发展方向的目标。
3、 开掘人体艺术与人性文化研究的崭新角度，扩展课题研究内涵，开展对人体艺术与人性文化的多学科交叉研究，构建由美术学、心理学、社会学、伦理学、政治学、教育学、运动学等学科组合形成的立体研究体系，将对人体艺术的观照从传统单纯的美术学
参与此研究项目的同志们永垂不朽，长命百岁。
向他们致以十二万分的崇拜。
敬礼！
向他们致以十二万分的崇拜。
敬礼！
[quote](3) 运动与健美小组 小组长： 曾红卒
成员：王龙、王艳玲、刘德华、张文贤、胡剑、曾红卒、潘明英
[/quote]
看在刘德华的面子上我往死里顶！ [s:65] [s:65]
成员：王龙、王艳玲、刘德华、张文贤、胡剑、曾红卒、潘明英
[/quote]
看在刘德华的面子上我往死里顶！ [s:65] [s:65]
顶!!!!!!!
相信黑社会会一如既往的支持的！
顶！顶！顶！
相信黑社会会一如既往的支持的！
顶！顶！顶！
