日记——1

回归天性篇

天论

你不能只要命而不知天

他们有许多观念而没有一个观念。有许多的观念，天天三心二意，没有一个中心观念以作主宰，是会弄得一事无成。

——克罗且



把中国古代文明作为第一传统，把引入的西方文明做为第二传统，寻求新文明的更高目标，重新构架文化的结构，在这个前提下“重新认识中国、重新认识西方、重新认识古典、重新认识现代”。（甘阳）



我们要理顺自己的思路，把杂乱的思想各归各位，跳离惯性的思维，学会用中国文明的历史视野去看待眼前的一切和世界，去重新发现和体觉传统中价值之意义和力量。从中去获得自信，获得思想再生的力量。



今天历史的视野和宏观的视野为什么会显得十分的重要呢？原因是我们对现代化的渴望和追赶的步伐，使我们陷入了现代的泥潭之中，更凸显出了精神的缺失。这正是一个民族灵魂的走失。

一个民族的灵魂，在于其精英、在于其文人、在于其文化。这正是我们的无能。正是因为我们是民族灵魂里的死尸，才会造成文化精神的缺失、民族灵魂的弥乱。

也许我们会说没有想过这种过失，而这就是文化本身含有的责任，只要我们还要做文化人一天，这个重担就不能不挑。因为你是这个民族的魂，你不是这个民族的虫。

在这时，宏观的视野会让你看到自己和自己天赋的责任。而以历史的视野你又会与圣贤相遇和共生。这样你可以在坐标点上找到一个自我，一个在历史和今天共存的自我。

如果说到天命，文化就是你的命，而守护民族这个魂就是天。你不能只要命而不知天。



2009.2.13





人论

做一个旁观者

我在创作中让自己的音响低调再低调，灰暗再灰暗，免得高亢、免得火爆；尽可能地忘记自己的教育，让自己的人性苏醒过来，让自己脱去父母的基因中的奴性。隔断一切与这个国度和体制发生利益关系的欲念，做一个旁观者，做一份国人历史取样的工作。

2003．6．16



力量后面透着信念

其实，很多时候个人的得志、自信及财富占有又有什么用？你眼中的这个世界仍旧凄惨、哀号、无奈，仍透着悲剧的气息。如果你的艺术能够预先感知道这种不幸的时候，你的艺术可能将超越你自己。一个男人在勇往直前的力量支配下，对于自我操控和强力的陶醉，使他完全失去本来就不多的感知。自信属于一种对今天及今后局面的操控力量，艺术上可以达成明确的关系和排场，而就艺术的品质和趣味之心力，却望洋星叹。你的势由强至弱中，你才学会感，你由欢至悲、由动至静中，你才会有种觉。感觉出悲哀者，触摸到凄痛苦者，预感到众生不幸者，心生大慈大悲，其言行必产生一种力量，如同武功中之内力。连绵而后续，如大海之波涌，力量后面透着信念，而信念之中亦会浮现出你自己。

对世的关注 忘我 超我 抱世显身 功满 复归自我

2004.02.22





收心、注神守单纯、绵出手

摄影上什么都表现出来了，却会什么都没有了。在尽可能减灭物质欲望的细节后，即使在形、色、光、影等物眼的干拢下，仍有空，看到另一个空间的无限。此时的无即是有，这时无的表现，却是涵盖了全部。

所以有时间要常问自己，本性是什么，眼中有什么，有金银财宝、名利名气、地位荣华、表象或是心灵、品味、神的常驻、平常之心以及心、眼、手归一之力。心眼手三位一体，决定你的所有。

我常常感觉到人性单纯的力量，单纯所蕴涵着无限及穿透力，无奈的是对单纯的把握比想象更不寻常。人从繁复到单纯，恰好象人生的返老还童，需要时间的参透。这中间应走过的一定要走过，该犯的错误亦都应该犯过。只留单纯的生命力，最后管他的什么西方、东方，什么当代、现代，什么观念、不观念，理论、非理论，永久地把持住自己纯美的象少女的魄力，这将你的大幸，艺术之大福。

在今天的物质世界里，收心，注神，守单纯，绵出手，不妨做自己寻求品质生活和艺术的捷径吧。

2004.08.23

绝不飞快得生长

玩潇洒那是一种境界。其实，我还没有达到那种境界吧。总觉得我是刚刚开始的原因，就像练习楷书，它一笔一划确实很艰难，然而，练到行书到草书那个阶段，应该就像蜻蜓点水一般。人家可能就到了那个境界，然而我其实是没有到，我现在也只是一个开始。就像我现在做的年轮这个作品，就真的很像我自己。它每天都在生长，但绝不是飞快的生长，它需要时间，所以说要想成一定的气候，一定是需要足够的时间给自己。

2010.10.9{访谈}




面对苟活者



人可以变成狼，或者说人本来就有狼的天性，使得热爱生命的人不得不求助于一个外在的保护，既是为了防备自己被狼吃掉，也是为了避免自己变成狼。而最可怕的状态莫过于被自己变成的狼吃掉。

我作为这种最不义的正义和最不自由的自由中的苟活者，在灵魂遭到洗劫时，内心经历着半死的关照。半死亦是良心反复体验死的痛苦，并从这种半死中再生，而这一切都难以面对心中的那面镜子。

我习惯于把镜子隐去，涂抹一层太平和宁静，的确，我一个苟活者变异的心智，一面以灵敏的嗅觉、麻木地回避着恶臭；一面在可怜的求生中专入学术的太平和欢乐中，忘记阻断还有野性的天质，并付以千万种理由。我厌恶自己，因为，在过去厌恶的人群里我看到了自己。从本卦至卦变，我是一个主动者，我知道在这种关照面前无法隐去那些附体的妖魔，我能直面吗？能麻木并潇洒吗？心魂都在颤抖。



2009.6.8



有大略的艺术家会在权力意志和自由意志之间而敏感与锐利。

2011..5.9





在时、事、物上于己松，于人紧，此为苛。有苛政、苛吏一说。

圣者，严苛于内，以现法身；苛者，严苛于外，强加于人。

2011.05.10



人的心量之质

人之类分，可以以气分、心分、质分、才分、能分，也可以以职分、地位分、穷富分、出生分。一取外、一取内，取之不同，用之各异。

质分之中，人的命相学，以生辰时间、星位、属相、血型、方式定其性，归其质。把时间、空间、方位与人在太空之中，受太阳、太阴的影响，细细类分。

星相、命宫、授神；五行，六十甲子，流年、小运、大运；从命宫入格，成局，到气运走势，定的是人生命轨迹的格局，由此，分类出命及运之质量。天命之质与心量之质之合，才是人之质。关键还在于人如何认知和行走。人的心量之质，是一个人内核的价值，人之差距不在外，如地位、穷富，而在识心，即心距。人之心距十万八千里，人之心距之差异，反应人之质的优劣。以心看质，而非财、位之差。

故有几看：心力 看能量

心气 看远见

心质 看才情

心量 看智慧

心性 看品格

心魄 看精气

心灵 看天灵

心相：“相者意也，心在形先，貌居心后，是形随心而定也。”

达摩

书云：要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹。其心正，则眸了焉；心不正，则眸子焉。眼视上，其心必高，眼视下，心感思；眼转动而不言，必有疑虑；眼视斜，而口是心非，益己害人，言不可听。眼正视，其人中正，无党无偏。眼恶心必恶，眼善心必善，有阴 者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱，财宽量大。

天地之在，托明以为光。日月为万物之鉴，眼乃为人一身之日月也。左眼为日，父象也，右眼为月，母象也。情则神依于眼。是眼为神、游息之宫也。观眼之善恶，可以见神之清浊也。

质分：相学

分相一：1富相 分相二：孝子相 音信相 奸诈相

2贵相 兴家相 心性相 奸谣相

3荣相 劳苦相 忠诚相 凶恶相

4华相 贫贱相 英豪相 实难相

5福相 破败相 慈善相 口舌相

6禄相 功名相 聪明相 孤寡相

7寿相 武将相 才艺相 僧道相

8喜相 官位相 愚笨相

命相学之心相、涉足心界初浅，心于内，而相于外，只好以相分类，如同科普之教。

今天的心理学，愧对此名，有心无理。按它涉及的范围，至多可称之为【心态理疗术】或者说：心灵接收器的修理部。它在心界宇宙之中它只是个接待室。

如果可以打一个比方，心性学是人类的心智的道场的话，心理学就是个智障小学。

如何“识心”？心之范围及功用？

识心：

心气——人之格局、雄才、远见之舟

心力——人能量的放射

心质——人的质地、人类宝石钻石出产之地

心量——人智慧之宫

心性——人之本性、人格修养之地

心魄——人精、气、神之源

心灵——人于万物天灵的接收器

心魔——人欲望之窟

心佛——生命之太阳、人之善极

心界——人思想之宇宙

2011.06.22