视频：杨志超的所有行为艺术作品
转自雅昌
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视频: 《滚画布》行为
时间：1987年5月4日
地点：兰州
过程：身由在画布的一头，滚着将100M画布卷起30分钟
《葬》行为集体（兰州集团集体创作）
时间：1993
地点：兰州
过程：抬着虚构的人物“钟现代”的尸体绕成一圈
《职业保姆》行为
时间：1995.8.1－1996.8.1
地点：中国?兰州
过程：照顾自己1岁大孩子的衣、食、住、行，为期1年。
规则：一、每天登记卡片一张，详细记录孩子的饮食、睡眠、健康、活动及购买物品等具体情况。卡片正面均踏有孩子的脚印一枚。每天一张，共计365张。二、按时遵守作息时间及卡片所规定的内容。三、执行期内，一切与保姆行为无关的活动均不能参加。四、在执行期内给孩子安排10次特殊活动。五、不得随意中断本次行为。
《爱情故事》装置、行为
时间：1996.7.28－至今。
过程：自96年7月28日起，采用日记的方式，祥细记录了自己每次性生活的年、月、日、时以及开始和结束的时间（此作品将一直延续下去）。
《啤酒瓶》行为
时间：1999
地点：北京
过程：啤酒瓶打在头上，血流了下来，5分钟
《嘉峪关》行为
时间：1999.12.30
地点：嘉峪关
规则：一、接受医院安排的治疗方案和治疗措施。二、遵守医院的各项规章制度。三、不无故离院和终止治疗。
时间：1999.12.30—2000.1.30（一个月）
过程：以病人身份入住精神病医院并接受治疗。1999.12.30上午10：00在甘肃省嘉峪关市酒钢职工医院精神科。我经过了系统检查及主治医生的仔细询问和测试后。于11.40分住进了该医院精神科男病区2号。诊断病因为：抑郁症。并开始了为期一个月的药物、心理疏导、音乐等半强制性治疗。反应最大的是药物。2000年1月30日中午11：00。我出院时，身体状况一般，记忆力有所下降。头晕、反应缓慢的药物症状因停药而得以恢复。有此结束了一个非精神病人的精神历险。
《四环以内》行为
时间：1999.7.26
地点：北京
在北京四环路范围内行乞，为期4天。
规则：一、行乞者身无分文。二、不接受熟人及朋友施舍。三、行乞过程中不与任何朋友及家人联系。四、不无故终止行乞活动。
过程：1999年7月26日中午12:00，在不带分文的情况下，我背着一个装有北京市地图、笔记本和喝水缸等物品的背包，从劲松中路的“麦当劳”餐厅出发，开始了为期4天的行乞活动。行乞路线是随意性的。我的露宿地点为：7月26日，珠市口；7月27日，玉蜓桥；7月28日，木樨园；7月29日，右安门滨河路。7月30日中午，由于特殊原因，我被迫提前结束本次活动，于下午3:00，回到了居住地。
《晒》行为
时间：2000．7
地点：北京
过程：在后背和前胸分别晒出“流”与“氓”两字约8小时。晒完后皮肤上分别出现“流”字和“氓”字。
《烙》行为
时间：2000.10.9
地点：北京
过程：将烙铁加热，烫在后背上。烙印为本人身份证号码。2000.10.9上午11：00在北京草场地艺术家艾未未的工作室院内，放置了一条清式长凳，约1600*400*400mm。我赤裸上身，平爬在凳子上，把特制的烙铁（一种内带500w电炉丝的铜质烙铁）通电加热5分钟，烙在我的后背上。15分钟
《种草》行为
时间：2000.11.5
地点：上海
过程：不施麻药，在背部切开两个1公分的刀口，将青草种入。2000年11月5日上午10：00，在上海苏州路1133号“不合作方式”展览现场的二楼，临时搭了个手术台，约2000×800×780mm。通过一名外科医生的配合，在不使用麻药的情况下，用手术刀在左肩胛骨处，切开了两个1公分深，1分分宽的刀口。把从苏州河边采集到的两株新鲜青草种入，整个过程45分钟。
《藏》行为
时间：2002. 7. 11
作者：艾未未、杨志超
过程：此行为作品为老艾和杨合作进行。由老艾选择一件物体，通过手术将此物植入杨的右腿内，不再取出。物体的性质老艾对杨及他人保密。45分钟
地点：北京艺术文件仓库老艾工作室
《尾巴》行为
过程：将一条长约30－40厘米的人造尾巴直接挂于人体背骶骨处。实施者坐在一特制高凳上，整个过程约45分钟。
时间：2003年7月
地点：广东美术馆
《吧》行为
时间：2003年8月16
地点：北京东京艺术工程
过程：一张长条桌，男方在抽烟，女方在削苹果，沉默五分钟后，女方用刀捅了男方左肩三刀,血流了下来。6分钟（参与者为陈星辰女士）
《取》行为作品
实施者：杨志超
时间：2004年6月始
地点：北京
过程：通过手术，将自己其中一个肾取出，无偿捐给另一位需求者。由于需要寻找接受者和相关法律问题，因此手术时间暂无法确定，所以这件作品是一个有延续时间，不定期的行为艺术活动。
说明：
一：这是一次无条件的、自愿无偿捐肾的行为，同时是一次行为艺术活动。
二：由于是“行为艺术活动”，因此从开始到结束的一切过程，包括取肾结果。都是一件“艺 术作品”。
三：寻找接受者的标准适用于对“人类”的普遍概念的解释。
四：本人愿意承担由此引起的法律责任及对身体产生的负作用。
五：身体的生物性基础是生命存在的唯一前提，因此对生命的肯定和反问就必须落到一根血管、一块皮肤、一个器官这样的具体问题上，所以取出一个器官并移植到另一个生物体内是生命延续的最符合逻辑的途径。
六：器官移植是医学科技，生物工程发展的结果，但它所涉及的道德、经济、法律、文化及观念的挑战同样是当代艺术面临的问题。因此，两者的结合并非出自简单的责任和义务分担，而是来源于对身体意识的改变和身体的社会化动因。
七：作品并不强调个人行为特征的差异性及建立民俗心理公识，努力使身体化行为艺术合理、合法及参与是作品存在的前提。
八：作品的技术结果并不是随机和唯一的，消解一般意义上的爱心，寻找生物体之间和现实的并存、延续、危机意识及相互关系，更能从实质上解释生命的秘密、可能性及实施的必要。
九：一个肾脏的功能，除了它生而具有的生物功能外，它同时可以具有思维和判断，所以，一次组织严密、分工明确，带有社会化因素的器官移植手术及它所引发的社会化思考同样具有当代艺术作品的全部指涉关系。
十：西方及欧洲国家的器官移植数据及我国的数据差异正表明着发展中的不平衡，同时那些在等待器官移植的垂危病人的庞大数字和微不足道的可用来移植的器官数字反差，让我们明白，健康的呼吸远比道德和伦理更为迫切。
十一：在更加民主、自由的环境中。艺术力求拆解生活和艺术的边界是一贯的目的，而能否为更广大的民众所认可，则依赖于政治环境的宽松和民主化进程。因此，引导社会观念的转变和支持艺术家实验的双向互动就成了社会化艺术家存在的重要动因。
《土》行为
过程：从黄河上游取土1.6克，经过化验后，通过手术埋入身体内。35分钟。
时间：2004、7、14
地点：北京建外SOHO。
取土地点：甘肃兰州黄河边
分析数据：土种：黄绵土、重量：1.6克、成分：砾石5%砂60%黏土15%有机质0.20%速效氮17.8ppm速效磷8.3ppm速效钾62.0ppm盐碱0.20%
转自雅昌
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视频: 《滚画布》行为
时间：1987年5月4日
地点：兰州
过程：身由在画布的一头，滚着将100M画布卷起30分钟
《葬》行为集体（兰州集团集体创作）
时间：1993
地点：兰州
过程：抬着虚构的人物“钟现代”的尸体绕成一圈
《职业保姆》行为
时间：1995.8.1－1996.8.1
地点：中国?兰州
过程：照顾自己1岁大孩子的衣、食、住、行，为期1年。
规则：一、每天登记卡片一张，详细记录孩子的饮食、睡眠、健康、活动及购买物品等具体情况。卡片正面均踏有孩子的脚印一枚。每天一张，共计365张。二、按时遵守作息时间及卡片所规定的内容。三、执行期内，一切与保姆行为无关的活动均不能参加。四、在执行期内给孩子安排10次特殊活动。五、不得随意中断本次行为。
《爱情故事》装置、行为
时间：1996.7.28－至今。
过程：自96年7月28日起，采用日记的方式，祥细记录了自己每次性生活的年、月、日、时以及开始和结束的时间（此作品将一直延续下去）。
《啤酒瓶》行为
时间：1999
地点：北京
过程：啤酒瓶打在头上，血流了下来，5分钟
《嘉峪关》行为
时间：1999.12.30
地点：嘉峪关
规则：一、接受医院安排的治疗方案和治疗措施。二、遵守医院的各项规章制度。三、不无故离院和终止治疗。
时间：1999.12.30—2000.1.30（一个月）
过程：以病人身份入住精神病医院并接受治疗。1999.12.30上午10：00在甘肃省嘉峪关市酒钢职工医院精神科。我经过了系统检查及主治医生的仔细询问和测试后。于11.40分住进了该医院精神科男病区2号。诊断病因为：抑郁症。并开始了为期一个月的药物、心理疏导、音乐等半强制性治疗。反应最大的是药物。2000年1月30日中午11：00。我出院时，身体状况一般，记忆力有所下降。头晕、反应缓慢的药物症状因停药而得以恢复。有此结束了一个非精神病人的精神历险。
《四环以内》行为
时间：1999.7.26
地点：北京
在北京四环路范围内行乞，为期4天。
规则：一、行乞者身无分文。二、不接受熟人及朋友施舍。三、行乞过程中不与任何朋友及家人联系。四、不无故终止行乞活动。
过程：1999年7月26日中午12:00，在不带分文的情况下，我背着一个装有北京市地图、笔记本和喝水缸等物品的背包，从劲松中路的“麦当劳”餐厅出发，开始了为期4天的行乞活动。行乞路线是随意性的。我的露宿地点为：7月26日，珠市口；7月27日，玉蜓桥；7月28日，木樨园；7月29日，右安门滨河路。7月30日中午，由于特殊原因，我被迫提前结束本次活动，于下午3:00，回到了居住地。
《晒》行为
时间：2000．7
地点：北京
过程：在后背和前胸分别晒出“流”与“氓”两字约8小时。晒完后皮肤上分别出现“流”字和“氓”字。
《烙》行为
时间：2000.10.9
地点：北京
过程：将烙铁加热，烫在后背上。烙印为本人身份证号码。2000.10.9上午11：00在北京草场地艺术家艾未未的工作室院内，放置了一条清式长凳，约1600*400*400mm。我赤裸上身，平爬在凳子上，把特制的烙铁（一种内带500w电炉丝的铜质烙铁）通电加热5分钟，烙在我的后背上。15分钟
《种草》行为
时间：2000.11.5
地点：上海
过程：不施麻药，在背部切开两个1公分的刀口，将青草种入。2000年11月5日上午10：00，在上海苏州路1133号“不合作方式”展览现场的二楼，临时搭了个手术台，约2000×800×780mm。通过一名外科医生的配合，在不使用麻药的情况下，用手术刀在左肩胛骨处，切开了两个1公分深，1分分宽的刀口。把从苏州河边采集到的两株新鲜青草种入，整个过程45分钟。
《藏》行为
时间：2002. 7. 11
作者：艾未未、杨志超
过程：此行为作品为老艾和杨合作进行。由老艾选择一件物体，通过手术将此物植入杨的右腿内，不再取出。物体的性质老艾对杨及他人保密。45分钟
地点：北京艺术文件仓库老艾工作室
《尾巴》行为
过程：将一条长约30－40厘米的人造尾巴直接挂于人体背骶骨处。实施者坐在一特制高凳上，整个过程约45分钟。
时间：2003年7月
地点：广东美术馆
《吧》行为
时间：2003年8月16
地点：北京东京艺术工程
过程：一张长条桌，男方在抽烟，女方在削苹果，沉默五分钟后，女方用刀捅了男方左肩三刀,血流了下来。6分钟（参与者为陈星辰女士）
《取》行为作品
实施者：杨志超
时间：2004年6月始
地点：北京
过程：通过手术，将自己其中一个肾取出，无偿捐给另一位需求者。由于需要寻找接受者和相关法律问题，因此手术时间暂无法确定，所以这件作品是一个有延续时间，不定期的行为艺术活动。
说明：
一：这是一次无条件的、自愿无偿捐肾的行为，同时是一次行为艺术活动。
二：由于是“行为艺术活动”，因此从开始到结束的一切过程，包括取肾结果。都是一件“艺 术作品”。
三：寻找接受者的标准适用于对“人类”的普遍概念的解释。
四：本人愿意承担由此引起的法律责任及对身体产生的负作用。
五：身体的生物性基础是生命存在的唯一前提，因此对生命的肯定和反问就必须落到一根血管、一块皮肤、一个器官这样的具体问题上，所以取出一个器官并移植到另一个生物体内是生命延续的最符合逻辑的途径。
六：器官移植是医学科技，生物工程发展的结果，但它所涉及的道德、经济、法律、文化及观念的挑战同样是当代艺术面临的问题。因此，两者的结合并非出自简单的责任和义务分担，而是来源于对身体意识的改变和身体的社会化动因。
七：作品并不强调个人行为特征的差异性及建立民俗心理公识，努力使身体化行为艺术合理、合法及参与是作品存在的前提。
八：作品的技术结果并不是随机和唯一的，消解一般意义上的爱心，寻找生物体之间和现实的并存、延续、危机意识及相互关系，更能从实质上解释生命的秘密、可能性及实施的必要。
九：一个肾脏的功能，除了它生而具有的生物功能外，它同时可以具有思维和判断，所以，一次组织严密、分工明确，带有社会化因素的器官移植手术及它所引发的社会化思考同样具有当代艺术作品的全部指涉关系。
十：西方及欧洲国家的器官移植数据及我国的数据差异正表明着发展中的不平衡，同时那些在等待器官移植的垂危病人的庞大数字和微不足道的可用来移植的器官数字反差，让我们明白，健康的呼吸远比道德和伦理更为迫切。
十一：在更加民主、自由的环境中。艺术力求拆解生活和艺术的边界是一贯的目的，而能否为更广大的民众所认可，则依赖于政治环境的宽松和民主化进程。因此，引导社会观念的转变和支持艺术家实验的双向互动就成了社会化艺术家存在的重要动因。
《土》行为
过程：从黄河上游取土1.6克，经过化验后，通过手术埋入身体内。35分钟。
时间：2004、7、14
地点：北京建外SOHO。
取土地点：甘肃兰州黄河边
分析数据：土种：黄绵土、重量：1.6克、成分：砾石5%砂60%黏土15%有机质0.20%速效氮17.8ppm速效磷8.3ppm速效钾62.0ppm盐碱0.20%
