转：雅昌/赵跃blog
2007年6月7日，艺术家乙妍在博客中发表了三篇名为“流血的面孔---刻画区别与对立（赵跃的行为艺术)”的系列主题。其内容为宋庄女性艺术家赵跃参加在“六月联合”行为艺术活动时所做出的“割脸”作品《格子》的现场图片。乙妍的博客文章一经发布，便在雅昌艺术网博客频道引来了广大网友、艺术家的关注，由湖北画家朱晓果先生的博文《血脸》开始，网友的讨论悄悄的展开了。
艺术家赵跃一夜之间成为网络艺术圈所关注的热点人物，其主要原因为这一举动是以“艺术作品”的形式发表。网友的争论点也随即集中在“艺术是否需要以这种极端的形式表现”、“艺术家在忍受肉体的痛苦下还要承受舆论的质疑，作品的意义如何”、“艺术家这样做是否愧对父母所给于的血肉之躯”……
近日，随着旅法艺术家高爽、美术批评家程美信的撰文讨论，“赵跃话题”已不再是单纯的“行为艺术的表现形式”的讨论，进而升华到了“社会舆论对女性艺术家的人文关怀”另一层次中。
其实，赵跃过去的“行为艺术”作品也曾以“自残”的方式表达过，而在艺术圈内，以这样的方式诠释内心艺术取向的艺术家并非赵跃一人。但是赵跃的《格子》（该行为艺术名称）为什么能一石激起千层浪？是因为她在自己风华正茂的“脸”上所动的手脚？还是因为她的身份是“女性”？
赵跃 “格子”行为艺术
抹药
2007年6月7日，艺术家乙妍在博客中发表了三篇名为“流血的面孔---刻画区别与对立（赵跃的行为艺术)”的系列主题。其内容为宋庄女性艺术家赵跃参加在“六月联合”行为艺术活动时所做出的“割脸”作品《格子》的现场图片。乙妍的博客文章一经发布，便在雅昌艺术网博客频道引来了广大网友、艺术家的关注，由湖北画家朱晓果先生的博文《血脸》开始，网友的讨论悄悄的展开了。
艺术家赵跃一夜之间成为网络艺术圈所关注的热点人物，其主要原因为这一举动是以“艺术作品”的形式发表。网友的争论点也随即集中在“艺术是否需要以这种极端的形式表现”、“艺术家在忍受肉体的痛苦下还要承受舆论的质疑，作品的意义如何”、“艺术家这样做是否愧对父母所给于的血肉之躯”……
近日，随着旅法艺术家高爽、美术批评家程美信的撰文讨论，“赵跃话题”已不再是单纯的“行为艺术的表现形式”的讨论，进而升华到了“社会舆论对女性艺术家的人文关怀”另一层次中。
其实，赵跃过去的“行为艺术”作品也曾以“自残”的方式表达过，而在艺术圈内，以这样的方式诠释内心艺术取向的艺术家并非赵跃一人。但是赵跃的《格子》（该行为艺术名称）为什么能一石激起千层浪？是因为她在自己风华正茂的“脸”上所动的手脚？还是因为她的身份是“女性”？
赵跃 “格子”行为艺术
抹药
非常非常差的作品，大家的讨论和关注就让她得逞了！
无可奈何[s:321]
艺术应该不是自我摧残吧 [s:405] 不过我如果长了这张脸,我也舍得割,割完了赚了钱,正好可以去美容院整型的更美 [s:426]
[quote]引用第3楼检查用户名于2007-06-25 18:20发表的 :
艺术应该不是自我摧残吧 [s:405] 不过我如果长了这张脸,我也舍得割,割完了赚了钱,正好可以去美容院整型的更美 [s:426][/quote]
楼上的，说话太谦虚了[s:323]
艺术应该不是自我摧残吧 [s:405] 不过我如果长了这张脸,我也舍得割,割完了赚了钱,正好可以去美容院整型的更美 [s:426][/quote]
楼上的，说话太谦虚了[s:323]
撮死了~~~想学别人阿布拉莫维奇 别人阿布拉莫维奇多少漂亮 你他妈把脸割花了还是不是好作品
[url]http://hey.ionly.com.cn/mainframe.php?tid=10364&fid=13
Abramovic
阿布拉莫维奇
Abramovic
阿布拉莫维奇
Abramovic
Abramovic
阿布拉莫维奇
Abramovic
阿布拉莫维奇
Abramovic
真土。。。
3楼是本帖的奇葩！ [s:323]
[s:418]你们就笋俺吧,俺马上就要去考邓小平理论了,还有5个作业一点没碰
俺不是想割脸,是想割脉了 [s:428]明白嘛
俺不是想割脸,是想割脉了 [s:428]明白嘛
楼上的,割鸡鸡上的动脉比较刺激!
[quote]引用第1楼guest于2007-06-25 16:37发表的 :
非常非常差的作品，大家的讨论和关注就让她得逞了！[/quote]
是个女艺人---跟俺拼吧\\\--也能做的很出色---嘿嘿
非常非常差的作品，大家的讨论和关注就让她得逞了！[/quote]
是个女艺人---跟俺拼吧\\\--也能做的很出色---嘿嘿
文/程美信
赵跃的《格子》行为作品传于网络，由于我近期写了些“女性艺术”和“暴力化艺术”以及“后现代艺术”文章，所以将赵跃《格子》的行为作品以及创作过程视为“份内之事”。既然发生的事情，没有必要回避或忽视它，何况我认为《格子》在中国是一起具有里程碑意义的女性主义行为作品。
顾名思义，“格子”指人为文化的法式、标准、规格，在赵跃行为作品中则征着被父权主义所分割肢解、格式规范的女性世界。为此，可以从三个层面展开解读、思考与评判，一《格子》在纯粹艺术范畴的判断；二是《格子》内在与外在的公共性和文化性分析；三是赵跃创作《格子》的一般法理与道德的界定。
一、关于《格子》的纯粹艺术判断
关于《格子》艺术性，人们不免要问：行为是艺术吗？艺术还有界线吗？假使中国经历欧洲卡夫卡时代和现代艺术的革命浪潮，人们便不可能提出这样的质疑。此外，以传统美学理论去评判当代艺术已基本失效，艺术不再是审美的专属范畴，它是古典主义艺术所追求的最高境界。它在当现代艺术之中，审美作为艺术活动的保留主题，但已不占主导地位。艺术在历经三次大浪潮之后，其形式、材料和内容均发生了爆炸式的演变过程，从而形成后现代艺术这般不拘形式和包罗万象的状态，以致“艺术”名义本身成为一种创作的语言材料，这是后现代主义艺术开放而美妙之处，往往最令人难以接受的地方。
赵跃的《格子》行为作品，完全符合当代艺术基本体裁规律，在艺术史上也有过类似性质的艺术活动，往往被人贬为“自虐狂”艺术。以身体、行为、日常物景作为直接的艺术材料和表达手段的当代行为艺术，甚至把受众纳入创作与传达的材料范围，从而打破达到空间无限性与介体任意性。或者说，行为艺术把造型艺术的构成定式与表演过程（时间）艺术有机结合在一起，并将一切可以运用的材料及手段作为思想观念和情感体验的表达载体。以传统艺术既定标准而言，这种行为艺术是一无是处的过程形式，所以人们习惯称它为“作秀”艺术，“秀”这个概念在中国带有贬义倾向，而不是中性的“show”，它很好说明了中国人对后现代艺术的不适感和对行为艺术的抵触性。除此之外，行为艺术的发展与形成，离不开记录技术与传播媒介的日益发达，它往往在受众反应当中获得效果体现，行为艺术的成败取决于观念信息的公共性生效，它创作的全部价值意义。此外，行为艺术有赖于当代人除了记忆之外，现代各种储存、控制与传播的信息工具，这对传统艺术是不可想象的，无论传统的表演艺术还是空间艺术，它们传播渠道与驻留空间都极为有限，同样的作品需要传播必须反复再演、移动、制作才能达到起传达作用和以及艺术价值。当代艺术对传达观念本身表现出极大兴趣，将材料与形式、手段与方法放置于非主体位置，实现传达作者思想观念和行为效果是行为艺术的最终目的。
受众对赵跃《格子》行为作品的不屑、斥责、质疑和费解，应当属于行为艺术的正常范围。首先，她这种追求观念表达和行为效果的艺术体裁带有外来“入侵”性质，对于中国本土传统艺术形成一定的挑战性冲击，有艺术家和艺术评论家跳出来否定它是艺术也是可以理解，包括引起文化保守主义敌视、警觉和攻击都极为正常。不论官方还是民间，行为艺术在中国仍没有取得合法性地位，几乎提及“行为”便主观的将它与“艺术”隔开。只有那些边缘的前卫艺术家在不断的尝试与努力，包括一些了解世界当代艺术潮流；并具有开放心态的理论家，对这门新艺术表示重视或接受的态度。赵跃《格子》的行为作品，一些人害怕提及它，因为它已超出对行为艺术认不认同的观念范围，这个作品所涉及的内容指向便令他们发怵不已。在一般常人看来，自残、毁容、暴力和血腥似乎都跟艺术无关，何况《格子》将矛头直接指向全体男性世界和整体历史文明。
将赵跃的《格子》置于作者内心、女性世界和现实生活中去解读，它无疑揭示了一系列被遮蔽的丑陋与残酷的人类文明历史，并射出深层的政治、经济、审美、价值和道德的文化暴力。《格子》是一幅以女人的脸蛋、生命的语言和残酷的生活作为鲜活材料，它对于具有人性未被抹灭者而言，无疑一件具有震撼人心的行为作品。当然，对于那些顽固僵化的观众而言，他们只看到流血的画面，如同一起日常的交通伤亡事故；对于那些扭曲麻木的观众而言，他们只看到一起炒作做“秀”活动，一个女人想成名成家；对于那些本性善良的观众而言，他们只看到一个女人的疼痛和可怜，甚至怀疑她精神心理有问题；对于那些道貌岸然的观众而言，他们只看到一起不道德的行为，用来自父母的身体须发当作“艺术”材料。
《格子》不仅是划在赵跃脸上的行为作品，是烙在人类文明与命运、心灵与历史的伤口。更是量衡了当代世界文明的准尺，检验了每个人的心灵世界和道德水平。毫无疑问，《格子》是一起具有文化与政治意涵的女性主义作品，准确的说，它是中国女权主义第一件具有里程碑意义的艺术作品。它充满了反抗的挑战精神和深远的历史意义，体现了真正觉醒女性的心灵先声。尽管中国女人艺术与所有艺术一样规避政治，除非它赞美权力和丑化敌人，但《格子》不止限于这些，它是对全世界男人发起的抗议声，包括对当代资本主义文明与其价值体系、社会制度和审美文化发起了攻击。
另外，《格子》属于“血腥味”与“暴力化”艺术作品，艺术与活体均成了作品材料手段。它所通过自我肉体伤害和血腥表达，对整个历史父权主义权威体系以及当代恶俗女性主义文化表现出强烈抗拒姿态；它是对文明化暴力一种有力的反击，并通过艺术这一介体传达对人类历史的文化批判。
二、《格子》内在意含与公共意义
我们的时代，最痛苦的就是那些觉醒者。对一名觉醒中女性更为如此，正是强烈思想斗争和敏锐的感触，激发赵跃创作出自残毁容的行为艺术作品，其目的在于唤起全社会的觉醒，并表达了对全体女性命运和生存状态的关怀。赵跃毁容自残的艺术行为之所以是一起具有思想意义的文化活动，完全不同一般意义的自残行为，因为那种自残行为在我们生活当中数不胜数，如我０３年在浙江义乌当地的一张报纸上获悉：一名来自四川的打工妹，因为月经疼痛连续请三日假未被准许，这位岁花季少女在极度气愤之下，从工厂办公楼上跳了去，结果未能死成，造成严重瘫痪。报道是呼吁社会援助，该女孩因无钱医治被院方置于走廊里无人照理，她所在工厂只为她支付入院“首付费”便不再过问。这起孤立事件足以说明了女性普遍生理特征和基本权利不被尊重，正是大自然赐予女人造育人类的天赋与美德，使她们成为文明社会的弱视群体。
事实上，当代中国都市生活是一个对全体女性进行集体强暴的时代，也是代表父权资本主义走向文明暴力极致化的野蛮表现：妓女与二奶在合不合法中白热化；以貌取人的女性就业潜规则大行其道；整形美容和修补处女膜的广告铺天盖地；抛头露面和成名成家首要“赔睡觉”。女性在如此狭小的生活空间和劣势状态下，她们的人格、才能、权利、情感和思想变得微不足道，美貌色相成为她们唯一的性别价值。这一切，对于一名觉醒中的女性是难以忍受的痛苦，何况作为一名敏锐的女性艺术家，恐怕没有比其性别本身再好的主题和材料了，除非她是一名麻木而媚俗的“女性主义”艺术家，沉迷于消费主义诱惑之中，除了扭捏弄姿和媚俗屈从之外，还得认命这一切是女性价值的体现。
对于那些被强大父权（第一性：“男人中的男人”）意志所驯化中的女性，她们丧失了天赋人格和真实自我，如一天到晚处于肥胖“恐惧症”和减肥“强迫症”之中都市女人，她们形同自残般节食和控制食欲，哪怕皮包骨头和弱不禁风还自我感觉良好；这种“自我”是一个他化的异体，即女性的情感体验和价值判断已被男性格式化。因减肥导致厌食症、患病、丧命新闻报道虽不少，但它们敌不过那些整形美容和减肥瘦美的强大广告的宣传攻势。这些以女性作为父权审美材料，在权力、金钱、道德、艺术和荣誉渗透与诱惑之下，变得如火如荼。
代表父权价值系统的当代资本主义文明，其中最恶劣卑鄙的是那些兜售成功故事的美容电视广告。也就是说，女人不再是交换商品和被占有物，而是一个充满欺骗谎言和控制欲望的“美丽神话”，故事的主人公自然是个貌丑成年女人，她生活在失败受挫和自卑无助的煎熬之中，最终她通过整形美容，一夜间从丑小鸭变成美丽天鹅，挽救了即将破裂婚姻；博得周围人们的仰慕；赢得上司的器重和取得事业成功。正是这种美丽而神奇的迷人浪漫故事，推动当代世界整形美容手术的疯行。中产阶级省吃俭用，甚至不惜负债累累，梦寐以求的一次次手术的自我“肉体伤害”。这就是后资本主义从物质控制走向精神控制，从实业生产到兜售故事的高级化演变发展；女人从最初被动的买卖商品，变成如今主动兜售的故事材料。真实的情况是，女性的生态状况从始至终没有实质改变，从过去纯粹肉体奴役到今日身心全部奴役。因为，没有女人不是被动于他性的游戏规则，在整个父权化的社会秩序和价值体系里，女性价值和生存空间只能朝向女性内部进行自残性竞争，那就是她们围绕着男性中心展开内部互相摧残和彼此折磨获得价值体现，她们的整体命运不会人人成为百分之百美女而有所改变，女性内部社会生态不会现代化、全球化和资本主义文明而获得健康成长。
可以说，中国当代女性不仅受传统封建思想与道德偏见的宰割，同时还要受后资本主义文化侵害；因为这两者的本质均代表了父权鸡巴主义，它历经了古典主义、现代主义和后现代主义发展演变，从始至终控制着第二性的女人，以及制造无性别的阉人阶级。现在，无性别阉人阶级开始向女性当中扩大，她们连最原始的女人天性和自然本能都被扼杀，这种情况在发达国家多于落后国家，那些迫于就业、体面和消费的可怜虫，由于貌丑和衰老加剧了女性疲惫、自卑、自闭等心理疾病。与此同时，那些电脑电视中明星美女成为锋利的手术刀和阉割刀，它迫使女性迷恋上整形手术，所有做整形手术医生都清楚“美容上瘾”的道理，这些爱美者均陷入深度自卑的社会化心理疾病，对手术的完美期待是无止境的。正如歌<
赵跃的《格子》行为作品传于网络，由于我近期写了些“女性艺术”和“暴力化艺术”以及“后现代艺术”文章，所以将赵跃《格子》的行为作品以及创作过程视为“份内之事”。既然发生的事情，没有必要回避或忽视它，何况我认为《格子》在中国是一起具有里程碑意义的女性主义行为作品。
顾名思义，“格子”指人为文化的法式、标准、规格，在赵跃行为作品中则征着被父权主义所分割肢解、格式规范的女性世界。为此，可以从三个层面展开解读、思考与评判，一《格子》在纯粹艺术范畴的判断；二是《格子》内在与外在的公共性和文化性分析；三是赵跃创作《格子》的一般法理与道德的界定。
一、关于《格子》的纯粹艺术判断
关于《格子》艺术性，人们不免要问：行为是艺术吗？艺术还有界线吗？假使中国经历欧洲卡夫卡时代和现代艺术的革命浪潮，人们便不可能提出这样的质疑。此外，以传统美学理论去评判当代艺术已基本失效，艺术不再是审美的专属范畴，它是古典主义艺术所追求的最高境界。它在当现代艺术之中，审美作为艺术活动的保留主题，但已不占主导地位。艺术在历经三次大浪潮之后，其形式、材料和内容均发生了爆炸式的演变过程，从而形成后现代艺术这般不拘形式和包罗万象的状态，以致“艺术”名义本身成为一种创作的语言材料，这是后现代主义艺术开放而美妙之处，往往最令人难以接受的地方。
赵跃的《格子》行为作品，完全符合当代艺术基本体裁规律，在艺术史上也有过类似性质的艺术活动，往往被人贬为“自虐狂”艺术。以身体、行为、日常物景作为直接的艺术材料和表达手段的当代行为艺术，甚至把受众纳入创作与传达的材料范围，从而打破达到空间无限性与介体任意性。或者说，行为艺术把造型艺术的构成定式与表演过程（时间）艺术有机结合在一起，并将一切可以运用的材料及手段作为思想观念和情感体验的表达载体。以传统艺术既定标准而言，这种行为艺术是一无是处的过程形式，所以人们习惯称它为“作秀”艺术，“秀”这个概念在中国带有贬义倾向，而不是中性的“show”，它很好说明了中国人对后现代艺术的不适感和对行为艺术的抵触性。除此之外，行为艺术的发展与形成，离不开记录技术与传播媒介的日益发达，它往往在受众反应当中获得效果体现，行为艺术的成败取决于观念信息的公共性生效，它创作的全部价值意义。此外，行为艺术有赖于当代人除了记忆之外，现代各种储存、控制与传播的信息工具，这对传统艺术是不可想象的，无论传统的表演艺术还是空间艺术，它们传播渠道与驻留空间都极为有限，同样的作品需要传播必须反复再演、移动、制作才能达到起传达作用和以及艺术价值。当代艺术对传达观念本身表现出极大兴趣，将材料与形式、手段与方法放置于非主体位置，实现传达作者思想观念和行为效果是行为艺术的最终目的。
受众对赵跃《格子》行为作品的不屑、斥责、质疑和费解，应当属于行为艺术的正常范围。首先，她这种追求观念表达和行为效果的艺术体裁带有外来“入侵”性质，对于中国本土传统艺术形成一定的挑战性冲击，有艺术家和艺术评论家跳出来否定它是艺术也是可以理解，包括引起文化保守主义敌视、警觉和攻击都极为正常。不论官方还是民间，行为艺术在中国仍没有取得合法性地位，几乎提及“行为”便主观的将它与“艺术”隔开。只有那些边缘的前卫艺术家在不断的尝试与努力，包括一些了解世界当代艺术潮流；并具有开放心态的理论家，对这门新艺术表示重视或接受的态度。赵跃《格子》的行为作品，一些人害怕提及它，因为它已超出对行为艺术认不认同的观念范围，这个作品所涉及的内容指向便令他们发怵不已。在一般常人看来，自残、毁容、暴力和血腥似乎都跟艺术无关，何况《格子》将矛头直接指向全体男性世界和整体历史文明。
将赵跃的《格子》置于作者内心、女性世界和现实生活中去解读，它无疑揭示了一系列被遮蔽的丑陋与残酷的人类文明历史，并射出深层的政治、经济、审美、价值和道德的文化暴力。《格子》是一幅以女人的脸蛋、生命的语言和残酷的生活作为鲜活材料，它对于具有人性未被抹灭者而言，无疑一件具有震撼人心的行为作品。当然，对于那些顽固僵化的观众而言，他们只看到流血的画面，如同一起日常的交通伤亡事故；对于那些扭曲麻木的观众而言，他们只看到一起炒作做“秀”活动，一个女人想成名成家；对于那些本性善良的观众而言，他们只看到一个女人的疼痛和可怜，甚至怀疑她精神心理有问题；对于那些道貌岸然的观众而言，他们只看到一起不道德的行为，用来自父母的身体须发当作“艺术”材料。
《格子》不仅是划在赵跃脸上的行为作品，是烙在人类文明与命运、心灵与历史的伤口。更是量衡了当代世界文明的准尺，检验了每个人的心灵世界和道德水平。毫无疑问，《格子》是一起具有文化与政治意涵的女性主义作品，准确的说，它是中国女权主义第一件具有里程碑意义的艺术作品。它充满了反抗的挑战精神和深远的历史意义，体现了真正觉醒女性的心灵先声。尽管中国女人艺术与所有艺术一样规避政治，除非它赞美权力和丑化敌人，但《格子》不止限于这些，它是对全世界男人发起的抗议声，包括对当代资本主义文明与其价值体系、社会制度和审美文化发起了攻击。
另外，《格子》属于“血腥味”与“暴力化”艺术作品，艺术与活体均成了作品材料手段。它所通过自我肉体伤害和血腥表达，对整个历史父权主义权威体系以及当代恶俗女性主义文化表现出强烈抗拒姿态；它是对文明化暴力一种有力的反击，并通过艺术这一介体传达对人类历史的文化批判。
二、《格子》内在意含与公共意义
我们的时代，最痛苦的就是那些觉醒者。对一名觉醒中女性更为如此，正是强烈思想斗争和敏锐的感触，激发赵跃创作出自残毁容的行为艺术作品，其目的在于唤起全社会的觉醒，并表达了对全体女性命运和生存状态的关怀。赵跃毁容自残的艺术行为之所以是一起具有思想意义的文化活动，完全不同一般意义的自残行为，因为那种自残行为在我们生活当中数不胜数，如我０３年在浙江义乌当地的一张报纸上获悉：一名来自四川的打工妹，因为月经疼痛连续请三日假未被准许，这位岁花季少女在极度气愤之下，从工厂办公楼上跳了去，结果未能死成，造成严重瘫痪。报道是呼吁社会援助，该女孩因无钱医治被院方置于走廊里无人照理，她所在工厂只为她支付入院“首付费”便不再过问。这起孤立事件足以说明了女性普遍生理特征和基本权利不被尊重，正是大自然赐予女人造育人类的天赋与美德，使她们成为文明社会的弱视群体。
事实上，当代中国都市生活是一个对全体女性进行集体强暴的时代，也是代表父权资本主义走向文明暴力极致化的野蛮表现：妓女与二奶在合不合法中白热化；以貌取人的女性就业潜规则大行其道；整形美容和修补处女膜的广告铺天盖地；抛头露面和成名成家首要“赔睡觉”。女性在如此狭小的生活空间和劣势状态下，她们的人格、才能、权利、情感和思想变得微不足道，美貌色相成为她们唯一的性别价值。这一切，对于一名觉醒中的女性是难以忍受的痛苦，何况作为一名敏锐的女性艺术家，恐怕没有比其性别本身再好的主题和材料了，除非她是一名麻木而媚俗的“女性主义”艺术家，沉迷于消费主义诱惑之中，除了扭捏弄姿和媚俗屈从之外，还得认命这一切是女性价值的体现。
对于那些被强大父权（第一性：“男人中的男人”）意志所驯化中的女性，她们丧失了天赋人格和真实自我，如一天到晚处于肥胖“恐惧症”和减肥“强迫症”之中都市女人，她们形同自残般节食和控制食欲，哪怕皮包骨头和弱不禁风还自我感觉良好；这种“自我”是一个他化的异体，即女性的情感体验和价值判断已被男性格式化。因减肥导致厌食症、患病、丧命新闻报道虽不少，但它们敌不过那些整形美容和减肥瘦美的强大广告的宣传攻势。这些以女性作为父权审美材料，在权力、金钱、道德、艺术和荣誉渗透与诱惑之下，变得如火如荼。
代表父权价值系统的当代资本主义文明，其中最恶劣卑鄙的是那些兜售成功故事的美容电视广告。也就是说，女人不再是交换商品和被占有物，而是一个充满欺骗谎言和控制欲望的“美丽神话”，故事的主人公自然是个貌丑成年女人，她生活在失败受挫和自卑无助的煎熬之中，最终她通过整形美容，一夜间从丑小鸭变成美丽天鹅，挽救了即将破裂婚姻；博得周围人们的仰慕；赢得上司的器重和取得事业成功。正是这种美丽而神奇的迷人浪漫故事，推动当代世界整形美容手术的疯行。中产阶级省吃俭用，甚至不惜负债累累，梦寐以求的一次次手术的自我“肉体伤害”。这就是后资本主义从物质控制走向精神控制，从实业生产到兜售故事的高级化演变发展；女人从最初被动的买卖商品，变成如今主动兜售的故事材料。真实的情况是，女性的生态状况从始至终没有实质改变，从过去纯粹肉体奴役到今日身心全部奴役。因为，没有女人不是被动于他性的游戏规则，在整个父权化的社会秩序和价值体系里，女性价值和生存空间只能朝向女性内部进行自残性竞争，那就是她们围绕着男性中心展开内部互相摧残和彼此折磨获得价值体现，她们的整体命运不会人人成为百分之百美女而有所改变，女性内部社会生态不会现代化、全球化和资本主义文明而获得健康成长。
可以说，中国当代女性不仅受传统封建思想与道德偏见的宰割，同时还要受后资本主义文化侵害；因为这两者的本质均代表了父权鸡巴主义，它历经了古典主义、现代主义和后现代主义发展演变，从始至终控制着第二性的女人，以及制造无性别的阉人阶级。现在，无性别阉人阶级开始向女性当中扩大，她们连最原始的女人天性和自然本能都被扼杀，这种情况在发达国家多于落后国家，那些迫于就业、体面和消费的可怜虫，由于貌丑和衰老加剧了女性疲惫、自卑、自闭等心理疾病。与此同时，那些电脑电视中明星美女成为锋利的手术刀和阉割刀，它迫使女性迷恋上整形手术，所有做整形手术医生都清楚“美容上瘾”的道理，这些爱美者均陷入深度自卑的社会化心理疾病，对手术的完美期待是无止境的。正如歌<
太丑了,怪他妈.也怪所谓艺术给了她没有底气的野心.
[quote]引用第13楼18禁于2007-07-23 05:12发表的 :
不管怎么说, 脸都不要了, 勇气还是可嘉的。[/quote]
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强
不管怎么说, 脸都不要了, 勇气还是可嘉的。[/quote]
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强
草 太恶心了, 这娘们不是因为长得太丑就是因为下面没洞,要不然跑出来割脸吓人啊?
下次直接改割屄割屁眼了
下次直接改割屄割屁眼了
不管怎么说, 脸都不要了, 勇气还是可嘉的。
更正一下冯晨同学...是GINA PINE,要认真听课专心做笔记哦~
要是她在中国做的话际遇就不一样了你做什么都OK 由此可见国人的大度挖嘎嘎噶
要是她在中国做的话际遇就不一样了你做什么都OK 由此可见国人的大度挖嘎嘎噶
[quote]引用第16楼guest于2007-07-24 02:25发表的 :
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强[/quote]
讲得在理！顶你！
[s:329]
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强[/quote]
讲得在理！顶你！
[s:329]
[quote]引用第16楼guest于2007-07-24 02:25发表的 :
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强[/quote]
你修为这么好才小瘪三他娘的？
什么理解能力么，小学语文没学好还乱嚷嚷。
注意点素质。
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强[/quote]
你修为这么好才小瘪三他娘的？
什么理解能力么，小学语文没学好还乱嚷嚷。
注意点素质。
这个作品没有这么差!
[quote]引用第16楼guest于2007-07-24 02:25发表的 :
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强[/quote]
谁干这行了?这行这么干就废了!
来这里的都是嘿客，真的嘿社会最起码还讲点江湖义气，瞧瞧你们这群小瘪三在这里叫嚣，大家都是做这行的，多他娘的不容易啊，流氓的修为都比你们强[/quote]
谁干这行了?这行这么干就废了!
