世界上最无耻、最恶心的文体当属旌表死者的文字,也就是通常所说的“墓志铭”。泛泛的哀悼是人之常情，但无限拔高，甚至居心叵测地篡改历史、文过饰非，则令人大倒胃口。“墓志铭”变成了沽名钓誉、欺世盗名的工具，这些悲壮而华丽的文字简直就是一种寂寞而迫切的广告词，它惟恐人家看不见；又恐人家看见了佯作虔诚而内心里掩齿窃笑、指指点点。在坟墓前总结人生、评述功过，胆子小，不行；脸皮薄，更不行。不对死者来一通廉价的溢美，阴阳两世的人都过意不去。
　　“墓志铭”是“志”和“铭”两样文体绑在一起了。志，是散文体，负责姓氏籍贯、生平简介。铭，是韵文，主宰歌功颂德、悼念抚慰之类。中国的墓志源自４６４年，也就是刘宋大明八年，一个叫做刘怀民的墓志抢到了第一名。后来，撰写墓志铭的差使就成了纯粹的“手艺活儿”，多由他人代笔。由于体裁特殊，历史流传下来的好作品几乎没有。偶有学习西方人自拟墓志的，可惜，多是假斯文、真吹捧，生怕别人忽略了“过五关”，纠缠了“走麦城”。有死者本人的蓄意歪曲、着意美化；也有后人的言过其实、脂粉铅华，纪晓岚的《阅微草堂笔记》里就藏有这样的“谀墓词”：

　　一位世家子弟，迷途误入一个岩洞，看到了过世多年的长辈，便壮着胆子打招呼；叙礼之后，年轻人问：“您的佳城（坟墓）不是在某地吗？何以流落到这里来了？”老人叹了口气说：“我在世，没有什么过失，读书只求谋生，作官只循本分，一辈子也没有什么建树。不料，我葬后几年，墓前竖起了碑文，上面讲的一些事，同我毫无关系。惹得路人说三道四，鬼魅们也聚在那里讽刺挖苦。我实在受不了口舌聒噪，干脆躲得远远的图个清静。自己的是非功过，心里都有谱儿。这样阿谀死者，谁都脸上有愧啊。”

　　“碑者，埤也。”“埤”就是增光添彩的意思，这是《文心雕龙》的话。刘勰在《诔碑篇》中说：“写实追虚，碑诔以立。铭德慕行，文采允集。观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂忒（注：忒为消失之意）。”修坟立碑本是一件庄严的事，结果越来越滥，越做越荒唐，什么功德不功德，勒石铭碑成了假话、空话、大话、套话。起先大家还信碑文，后来诚信丢了，读者索性正念反听，你说东，我偏想西，活人还能让死石头给蒙了？于是，武则天给自己破天荒立了一块“无字碑”，她也担心言多有失，身后露怯。这个做法，既不否定自己，也不招惹非议，实在是聪明过人；男人们怎么就没想到呢？或者可能想到了，也不舍得尝试。谁肯放弃坟墓说话的机会？那可是人生的“绝唱”啊。