转自博客“理论车间”

1-艺术的头等贡献是：生活的艺术。艺术的社会主义式前途因此不是作品，而是为我们去制造使用对象，为我们开辟出半功能的劳动和享受空间，是为我们提供可以进一步开发的能指，是将那些辉煌的能指为尽可能多的人享用（IV，790-2）。`因此，对于专制集权的野兽话语的批判，必须用爱的艺术，通过温柔和甜蜜的重复，拥抱它们，弄大它们，好象是我们在对着真理发情，好象我们在不道德F地与资产阶级话语发生关系，让它死去活来（IV，786）。


2-我们应该终结信条，开始写作。写作同时是对于政治和快感的表达（IV， 336）。我们应该通过一种矫枉过正的言语、通过真诚，来达到政治，也就是说，达到语言的虚构的团结。写作就是要使语言不再被分割和分工，是要使语言成为一，使语言重新成为一种整体整体力量。

只有足够的思想在其中，政治才好（过往时代正是在这一点上说是没劲的）。辩证法是快感。口味的培养是进步的。年青的革命者读了很多书，于是对汤也很挑剔了。日常用品必须是美的根据地。为此而可以合法地去挖掘古代的大理石。艺术的全部应该为最大多数人的最大利益服务：生活的艺术。艺术的社会主义未来，不是作品（哪怕是以生产性游戏为名义的作品），而是充分地使用物品，作品应该成为能指的半功能、半游戏式的开放域。批评的任务之一恰恰是：使对象多元化，使快感与符号分离，使对象非语义化，振动符号：使符号像死皮那样抖落。这一摇动是辩证之自由的结果：用现实来评判一切，从分析和游戏的眼光，来共同操作符号，而不是用法则来理解符号（IV ，792）。