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由美术同盟主办，尖锋艺术空间承办的《身体媒体——当代艺术展》于6月24日在宝岗大道尖锋艺术空间举行。本次展览策展人为舒勇、郑海虹。学术主持：李道柳。参展艺术家包括：艾未未（作品：剃发系列）、安迪（作品：恶搞油画系列）、赵半狄（作品：慰问系列）、舒勇（作品：办公室里的泡泡）、舒杰（作品：网络表情）、区志航（作品：别人的城市）、木子美（作品：我就是泡女郎）。
众所周知，身体作为媒体长期被忽略甚至遗忘。自从人类有了文明历史以来，身体从来就没有真正自主意识，它总是在道德、法律、规范制度的制约之下变得没有作为，同时精神对身体的因禁也是一个不可否认的现实。身体反抗精神的因禁是一个永恒的系统工程，身体与精神二者是一对终极的矛盾客体。在长期的对抗中身体自觉和不自觉形成了自囚，而自囚又直接剥夺了身体的媒体特性，让身体彻底沦为肉体。当人们沉浸在肉体的各种欲望和由此带来快乐生活时，我们的一些先锋文化保持了某种警惕，于是艺术界、文学诗歌界、音乐界出现了一批运用身体进行创作的现象，他们用身体创作带来的新体验和新经验刺激了原有的文化道德体系，在当下的文化生活中形成了广泛的争议，这些争议已经形成当代文化的重要现象。这一切都是身体在文化层面上的自救，唤醒身体力量的文化方式。为了这种自救，这些文化人时刻令自己的身体陷于与死亡、危险、恐惧、性等有关的危险中，然而从这些文化方式中，我们感觉到身体在这里只是一种媒介而不是媒体，在身体只是媒介的概念中，用身体做出反应的各种作品其实并不智慧。惊世骇俗的表达方式，只能让人在短时间内震撼，事实上是很难让身体长期有所作为，反而加剧了个体的焦虑和个体的迷失，直接导致个体和社会群体对身体资源集体的挥霍和浪费。
而另一方面，媒体作为社会公器，它具备传播性、公共性、权威性、公信力、权利性，这些特性使得媒体成为各种力量汇聚的权利软性平台。媒体是软能量和软暴力；同时媒体是政治的、经济的、文化的。可以夸张的说媒体决定了我们的世界观，改变了我们的世界，决定了我们的未来。我们清晰的提出身体即媒体的概念，就是为了让社会个体和群体重新运用媒体的观念，重视对身体进行新的思考，拓展身体的疆域，借助媒体的概念较为科学的在文化和精神层面上研究身体，运用媒体的研究和开发方法来开发身体这个拥有无限可能资源，当身体作为文化和精神资源被彻底开发时，身体的各种力量将凸显。从身体转换为媒体，是需要各式各样的文化策略和商业策略，是需要智慧的运用政治、经济、文化、科技的各种特性才能完成转换。身体作为媒体被个体和社会群体驾驭时，身体即刻就获得了各种权力。这些权力迸发可以让身体真正发挥出多种不可预见的力量，身体就有可能在最大程度中被唤醒，并成为社会的公器和社会高层建筑进行对话时不至失语。
如今，在人们的沟通方式、资讯的传播方式天天都在更新的时代，使身体成为媒体具备了无限可能，尤其是互联网出现（它彻底创造了新的传播和沟通方式）让普通身体成为媒体具备了必然性。让身体可以有更大的作为。在网络上迅速走红的木子美、芙蓉姐姐凭借网络的新方式将自己的身体放置在网络社会中变成公共的身体，从而让身体可能转换为媒体。尽管对于她们方式，人们还是褒贬不一，但这样意味着身体媒体可能出现，身体媒体的出现就意味着个人媒体时代到来具有了某种可能。身体媒体具备了无可比拟的新优势，它可以以个体的方式游离于各种媒体之间，同时又可以非常深入的方式进入各种媒体当中去。个人媒体的灵活、个性特征，让它具备了和社会各方面合作的可能。各种合作也必将使得个人媒体更为成熟和具有价值。我们相信个人媒体在未来必将成为一种成熟的媒体并和各种成熟的媒体和谐生存。
艾未未——作品：《剃发系列》
艾未未长期用自己的身体穿梭与各个领域，在穿梭和游走中，身体在有意和无意中传达和生产各种信息。这些信息在网络博客的力量下被经营成为一个清晰的信息系统和权利系统。这些向受众传达着一种异常的力量和特殊的经验。这些受众又形成稳固的群体，这时艾未未的身体彻底被激活变成一个社会工器成为身体媒体。
头部是人身体隐藏信息最多和最公开的身体器官，也是人身体最重要的部位。除了理发师外谁也不愿让人轻易动自己的头，而艾未未却轻而易举的动了很多人的头，通过给各式各样的人剃头的方式来传达自己的观念。从各种图片看来艾未未像很专业的理发师，技术精湛。但我们无须为这种精湛的技术喝彩，因为艾未未在精湛的技术的掩护之下，有些幽默和暴力的，不知不觉地将被理发人的身体信息改变了，这些人的头部也称直接成为他的信息发布阵地，成功地传达了他的处世哲学和文化态度。
安 迪——作品：《恶搞进行到底》
安迪借助传统的油画作为传达信息和组合信息的方式，在媒体工业化和产业化时代无疑是愚蠢的。然而在信息个人化时代即将到来之时，尤其在博客的帮助下，让这种纯手工生产信息的方式变得独树一帜。当这种方式不断介入社会热门事件时，安迪和他的这种方式获得了极大的关注。安迪及他的身体都被迅速关注成为媒体，成为被消费的对象。
赵半狄——作品：慰问系列
赵半狄抢夺熊猫资源，并通过熊猫这个公共资源的公共性，将自己的身体不断的处于公共环境中，最终“人兽合一”让自己的身体成为被关注的中心。通过以其个体的力量介入到了社会，参加各种社会活动，完成个性向共性的转换。可以看出，无论是熊猫人奥运系列还是慰问系列，他的身体已经久而久之地成为公众发泄情绪和获取信息的载体，并在这种互动和冲突中让身体具有了能量。随之身体也上身为媒体
舒 勇——作品：办公室里的泡泡
舒勇以艺术的各种形态和名义借用炒作、争议等方式让自己的身体长期处于大众媒体的中心，寄生在大众媒体上并与它们共同的成长。在共同成长的过程中，大众媒体具有的传播特性、权利特性等各种媒体特征不知不觉在舒勇的身体上得到延续和生长。艺术形式和观念成为了舒勇传达信息生产信息的语言及工具。舒勇的身体也逐渐转换为媒体。
这是舒勇六年来拍的“办公室离的泡泡”系列的一部分作品，这些人都是珠江三角洲的著名企业家，是各行业里的隐形冠军，在拍摄的过程中为发生很多有趣的故事。有的人因为泡泡成为舒勇的好朋友，有的因为泡泡砸了他的相机。办公室是一个政治的、经济的、文化的、权利空间。办公室的主人就是在这样大的空间策动着各种事情，这是他们与社会发生关系的节点性空间。他们的思想、成就、审美、政治抱负、情感、知识结构等等都在办公室里一览无遗。当我们跟着舒勇穿梭于数百个办公室空间阅读着不同的身体时，可以非常清晰地感受到很多隐藏在所谓真实之下的另一种真实，并且找到某种惊人的相同的公共性特征。这时这些企业家的身体都充当了媒体，向大家传达的是一种既特殊，又公共的信息，当这些信息集合在一起将形成为一段鲜活历史。
舒 杰——作品：我们
舒杰运用电脑技术，在照片上制造出新奇的身体，事实上看上去更像一个有生命的怪物，在网络社会中，这样一个怪物、一个生命体在向我们传达一种信息，引起我们的反思。或许在现实生活中他根本就是怪物，怪的无法让人接受，甚至让人反感。但在网络社会里，这样一个生命体却成了一个能明确传达各种情绪和表情的载体。舒杰将这些东西强加在一个肉团时的头上，将熟悉的虚拟网络符号与现实成对比显得极为奇特，形成让人反胃的视觉冲击。这种似是而非、肉有肉无奇特的感觉正是网络文化与现实生活的产物，是对社会生活进程的一种另类表达。这个怪物就是网络社会和现实社会之间进行交流的媒体。
区志航——作品：别人的城市
作为一个电视节目主持人，作为一个公众明星区志航他的身体本身就是被关注的焦点，近年来他疯狂的的用自己的身体来向城市、建筑以及生存环境质疑和发问，在长期的坚持中，他的身体已经成为一种武器，当我们面对他赤裸裸的身体趴在在国家大剧院、万里长城等各种具有代表性人文景观前时，那种真实和不可思议让我们作为一个观众，不得不认真去面对早已被我们忽略和遗忘的很多问题。并且让我们无法原谅自己的很多无知的行为。事实上他的身体被自己的疯狂行为唤醒，身体由肉体转换换为具有社会公器功能的媒体。
木子美——作品：我就是泡女郎
木子美作为一名近年网络上的红人，她一直通过自己的身体说话。毫无顾忌的挑衅着我们的感官和观念。当木子美在站在舒勇的《泡女郎》作品前，依然毫无顾忌的作各种极具挑逗和挑衅的动作，并宣称她就是泡女郎，要泡尽天下所有的男人。作为男人面对这样豪言壮语，肯定再次被深深的刺痛，但是不管我们怎么愤怒。实际上木子美再次借助了她那干扁身体和丰硕的乳房的成为关注焦点，在荒唐中木子美已经让自己的身体成为了传达信息的载体，通过身体明确的传达出了自己对社会和生活的态度。
艾未未长期用自己的身体穿梭与各个领域，在穿梭和游走中，身体在有意和无意中传达和生产各种信息。这些信息在网络博客的力量下被经营成为一个清晰的信息系统和权利系统。这些向受众传达着一种异常的力量和特殊的经验。这些受众又形成稳固的群体，这时艾未未的身体彻底被激活变成一个社会工器成为身体媒体。
头部是人身体隐藏信息最多和最公开的身体器官，也是人身体最重要的部位。除了理发师外谁也不愿让人轻易动自己的头，而艾未未却轻而易举的动了很多人的头，通过给各式各样的人剃头的方式来传达自己的观念。从各种图片看来艾未未像很专业的理发师，技术精湛。但我们无须为这种精湛的技术喝彩，因为艾未未在精湛的技术的掩护之下，有些幽默和暴力的，不知不觉地将被理发人的身体信息改变了，这些人的头部也称直接成为他的信息发布阵地，成功地传达了他的处世哲学和文化态度。
安 迪——作品：《恶搞进行到底》
安迪借助传统的油画作为传达信息和组合信息的方式，在媒体工业化和产业化时代无疑是愚蠢的。然而在信息个人化时代即将到来之时，尤其在博客的帮助下，让这种纯手工生产信息的方式变得独树一帜。当这种方式不断介入社会热门事件时，安迪和他的这种方式获得了极大的关注。安迪及他的身体都被迅速关注成为媒体，成为被消费的对象。
赵半狄——作品：慰问系列
赵半狄抢夺熊猫资源，并通过熊猫这个公共资源的公共性，将自己的身体不断的处于公共环境中，最终“人兽合一”让自己的身体成为被关注的中心。通过以其个体的力量介入到了社会，参加各种社会活动，完成个性向共性的转换。可以看出，无论是熊猫人奥运系列还是慰问系列，他的身体已经久而久之地成为公众发泄情绪和获取信息的载体，并在这种互动和冲突中让身体具有了能量。随之身体也上身为媒体
舒 勇——作品：办公室里的泡泡
舒勇以艺术的各种形态和名义借用炒作、争议等方式让自己的身体长期处于大众媒体的中心，寄生在大众媒体上并与它们共同的成长。在共同成长的过程中，大众媒体具有的传播特性、权利特性等各种媒体特征不知不觉在舒勇的身体上得到延续和生长。艺术形式和观念成为了舒勇传达信息生产信息的语言及工具。舒勇的身体也逐渐转换为媒体。
这是舒勇六年来拍的“办公室离的泡泡”系列的一部分作品，这些人都是珠江三角洲的著名企业家，是各行业里的隐形冠军，在拍摄的过程中为发生很多有趣的故事。有的人因为泡泡成为舒勇的好朋友，有的因为泡泡砸了他的相机。办公室是一个政治的、经济的、文化的、权利空间。办公室的主人就是在这样大的空间策动着各种事情，这是他们与社会发生关系的节点性空间。他们的思想、成就、审美、政治抱负、情感、知识结构等等都在办公室里一览无遗。当我们跟着舒勇穿梭于数百个办公室空间阅读着不同的身体时，可以非常清晰地感受到很多隐藏在所谓真实之下的另一种真实，并且找到某种惊人的相同的公共性特征。这时这些企业家的身体都充当了媒体，向大家传达的是一种既特殊，又公共的信息，当这些信息集合在一起将形成为一段鲜活历史。
舒 杰——作品：我们
舒杰运用电脑技术，在照片上制造出新奇的身体，事实上看上去更像一个有生命的怪物，在网络社会中，这样一个怪物、一个生命体在向我们传达一种信息，引起我们的反思。或许在现实生活中他根本就是怪物，怪的无法让人接受，甚至让人反感。但在网络社会里，这样一个生命体却成了一个能明确传达各种情绪和表情的载体。舒杰将这些东西强加在一个肉团时的头上，将熟悉的虚拟网络符号与现实成对比显得极为奇特，形成让人反胃的视觉冲击。这种似是而非、肉有肉无奇特的感觉正是网络文化与现实生活的产物，是对社会生活进程的一种另类表达。这个怪物就是网络社会和现实社会之间进行交流的媒体。
区志航——作品：别人的城市
作为一个电视节目主持人，作为一个公众明星区志航他的身体本身就是被关注的焦点，近年来他疯狂的的用自己的身体来向城市、建筑以及生存环境质疑和发问，在长期的坚持中，他的身体已经成为一种武器，当我们面对他赤裸裸的身体趴在在国家大剧院、万里长城等各种具有代表性人文景观前时，那种真实和不可思议让我们作为一个观众，不得不认真去面对早已被我们忽略和遗忘的很多问题。并且让我们无法原谅自己的很多无知的行为。事实上他的身体被自己的疯狂行为唤醒，身体由肉体转换换为具有社会公器功能的媒体。
木子美——作品：我就是泡女郎
木子美作为一名近年网络上的红人，她一直通过自己的身体说话。毫无顾忌的挑衅着我们的感官和观念。当木子美在站在舒勇的《泡女郎》作品前，依然毫无顾忌的作各种极具挑逗和挑衅的动作，并宣称她就是泡女郎，要泡尽天下所有的男人。作为男人面对这样豪言壮语，肯定再次被深深的刺痛，但是不管我们怎么愤怒。实际上木子美再次借助了她那干扁身体和丰硕的乳房的成为关注焦点，在荒唐中木子美已经让自己的身体成为了传达信息的载体，通过身体明确的传达出了自己对社会和生活的态度。
变态者俱乐部，怎么连老艾都搞进去了？
