转自博客“崔灿灿的艺术空间”
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批的尸体运到城外。昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了短篇小说集《十日谈》。
请与河清十日谈。这或许是一场愚笨的对话，或者是我在被何清称为“右派”（1）之后一个吃力不讨好的举动。我不愿“被右派”，这是初衷，我不愿接受任何盖棺定论的评判和缺乏开放性的标签。然而，我想假若可以为人类的“自由与平等”做些微薄的努力，什么派别就不再重要了。我不相信这个世界是一个崇尚“话语专制“的世界，如果是那样，这个世界是可耻的。又如果，我接受了这个可耻的世界，我是羞愧的。
即便这样，在可耻与羞愧之中，我仍相信我们还有一个信仰，还有反思的能力。人之为人，并非仅仅是行使肉身的权利，我们还有思想与智慧。当我们想起这一点的时候，理应被它所打动。这份打动也许看起来并不是那么完美，在走向思想和智慧的路上，我们不断的徘徊与摇摆，追问历史，仰望星空。人类是渺小的，但渺小并不意味着对自我及所存在的社会的放弃，人类不断追逐，不安、动荡、永无停留，也永不抵达。作为个人，我们理应为自由、平等、民主而努力；作为思想，我们理应为知识、言论、观点而负责。尽管人们都在各自的角度和处境之中，通过不同的方式，为这样的工作而努力，但我们仍然看到诱惑和威胁总是不断降临，但总有人持之以恒。虽然，社会的高压和现实的窘迫使得我们很难获得道德感上的绝对优越，但我们不排斥放弃者、不鄙夷逐流者，却理应为“思想”一辩。“十日谈”不仅是一种言说的方式，同样，它也需要分享我们的苦难、分享我们的责任和良知。
自由是好的，它至少可以给自己提供一个变得更好的机会。在这一点上，我是信奉“进化论”的。河清的观点我不愿苟同，不是因为知识和立场的高低，仅仅是出于一个生活在当下的人的感受。作为海外归来、浙大教授的河清一直以来广受争议，这并不仅仅是知识分子的影响力，它同样源自于百年以来国人的阵痛，这些切身的体验与历史的哗然，使得我们不再盲目的相信任何所谓的“权威”。
在个社会中，人们每天乐不思蜀的分享着各种小道消息、花边新闻、街头趣事，这种乐观不仅是快乐的需求，也私藏着敌视与幸灾乐祸的种子。就像河清所乐道的“艺术阴谋论”一样，一个美国中央情报局的泄露文件，成为其暗藏敌视西方的民族温床。民族是什么？这或许在今天并不是一个需要长篇大论的名词。但什么样的民族能给“族人”提供幸福和自由，这是一种值得商榷的命题。我们不愿崇洋媚外，但也拒绝自我欺骗的井底观天，我们不得不生活在某种分离和孤独状态之中，正是因为这些难以解决的虚无，我们才需要面对虚无的勇气。
“天将降大任于斯人也”这是理想主义和英雄主义的悲壮使命。我们欣赏前者的远见，钦佩后者的大义凛然。但，这是一个缺少实践的时代，我们需要理清道路、条件、方法，这也是知识的可贵之处。河清反对欧美的知识，多次痛斥西方“进化论”，这是河清的权利，也是多元中的一元，当我们在强调多元时候，总是无情的向异质开炮。事情真的就是多元那么简单吗？未必。行使自己的权利、传播自己的知识当然无可厚非，但我们需要去看看你所生活的周遭，以便不让自己那么愚昧和无知，一个在思想上孤独隔绝、头脑密封、心灵禁闭的人如何在现实中得以敞开情怀、观照现实？他也许会丧失对好与坏、是与非、善于恶的基本判断。正如河清所批判的“欧美经验”，它重未在中国普及，甚至仅仅是我们所努力实现的某一种理想，然而在萌芽之中的理想，却被河清如此轻易的抹杀，这不是文明的薄弱，而是偏执的武断。河清也反对当代艺术，指责艺术家丑化“伟人”，艺术仅仅是一种描述的手法，历史会给人们最为客观的答复，即便不再有人丑化“伟人”，那么伟人就值得歌颂吗？历史中歌颂伟人的肖像远远多于丑化伟人的当代艺术，然而，历史的公正在于，我们刺破了前者的神话光环，回归了后者的平实与反思。如果我们连平实的情感都不好意思说出，我们会遭遇多少重重的欺骗。如果我们连反思都不能展开，我们自身又是一个多大的谎言。
大多数我们美好的理想，都被庸俗的欲望和愚昧的暴力所击伤，我们不得不一次次的面对各种强制的束缚。在现实之中，人们谈论自由，并非因为我们渴望完全逍遥，而是我们少的可怜的那一点尊严，我们难以在强烈的精神压制中竖起脊梁，也难以面对周遭的不公无动于衷，更难以在自问良知与责任之后向着冷漠与讥讽逃之夭夭，我们还有血性，它会流淌在被今天所冻僵的躯体之中。河清反对“自由”的迫切期望，并不只是在知识与形态的博弈中遭遇批评，而是在我们身边比比皆是的艰辛的现实处境中注定落空。
1348年的佛罗伦萨遭遇了生命的灾难。
瘟疫毕竟早已过去，历史不会再重演，“进化论”之下的西方早已发明了治愈瘟疫的良方。然而，每天，每小时在我们身边，有多少正在发生的悲剧，在我们理应享受幸福和自由的道路上又有多少荆棘。带有社会责任和血性的人们如何不再看到坟场遍地，尸骨满野，和那些埋没了智慧与思想的悲怆墓志铭。
请与河清谈谈，谈谈社会的疾苦、历史的教训、渴望美好的心灵。
（1）、2010年在杭州中国美术学院青年批评家论坛， 与河清的观点产生分歧，河清批评与会的许多批评家为“右派”。
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批的尸体运到城外。昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了短篇小说集《十日谈》。
请与河清十日谈。这或许是一场愚笨的对话，或者是我在被何清称为“右派”（1）之后一个吃力不讨好的举动。我不愿“被右派”，这是初衷，我不愿接受任何盖棺定论的评判和缺乏开放性的标签。然而，我想假若可以为人类的“自由与平等”做些微薄的努力，什么派别就不再重要了。我不相信这个世界是一个崇尚“话语专制“的世界，如果是那样，这个世界是可耻的。又如果，我接受了这个可耻的世界，我是羞愧的。
即便这样，在可耻与羞愧之中，我仍相信我们还有一个信仰，还有反思的能力。人之为人，并非仅仅是行使肉身的权利，我们还有思想与智慧。当我们想起这一点的时候，理应被它所打动。这份打动也许看起来并不是那么完美，在走向思想和智慧的路上，我们不断的徘徊与摇摆，追问历史，仰望星空。人类是渺小的，但渺小并不意味着对自我及所存在的社会的放弃，人类不断追逐，不安、动荡、永无停留，也永不抵达。作为个人，我们理应为自由、平等、民主而努力；作为思想，我们理应为知识、言论、观点而负责。尽管人们都在各自的角度和处境之中，通过不同的方式，为这样的工作而努力，但我们仍然看到诱惑和威胁总是不断降临，但总有人持之以恒。虽然，社会的高压和现实的窘迫使得我们很难获得道德感上的绝对优越，但我们不排斥放弃者、不鄙夷逐流者，却理应为“思想”一辩。“十日谈”不仅是一种言说的方式，同样，它也需要分享我们的苦难、分享我们的责任和良知。
自由是好的，它至少可以给自己提供一个变得更好的机会。在这一点上，我是信奉“进化论”的。河清的观点我不愿苟同，不是因为知识和立场的高低，仅仅是出于一个生活在当下的人的感受。作为海外归来、浙大教授的河清一直以来广受争议，这并不仅仅是知识分子的影响力，它同样源自于百年以来国人的阵痛，这些切身的体验与历史的哗然，使得我们不再盲目的相信任何所谓的“权威”。
在个社会中，人们每天乐不思蜀的分享着各种小道消息、花边新闻、街头趣事，这种乐观不仅是快乐的需求，也私藏着敌视与幸灾乐祸的种子。就像河清所乐道的“艺术阴谋论”一样，一个美国中央情报局的泄露文件，成为其暗藏敌视西方的民族温床。民族是什么？这或许在今天并不是一个需要长篇大论的名词。但什么样的民族能给“族人”提供幸福和自由，这是一种值得商榷的命题。我们不愿崇洋媚外，但也拒绝自我欺骗的井底观天，我们不得不生活在某种分离和孤独状态之中，正是因为这些难以解决的虚无，我们才需要面对虚无的勇气。
“天将降大任于斯人也”这是理想主义和英雄主义的悲壮使命。我们欣赏前者的远见，钦佩后者的大义凛然。但，这是一个缺少实践的时代，我们需要理清道路、条件、方法，这也是知识的可贵之处。河清反对欧美的知识，多次痛斥西方“进化论”，这是河清的权利，也是多元中的一元，当我们在强调多元时候，总是无情的向异质开炮。事情真的就是多元那么简单吗？未必。行使自己的权利、传播自己的知识当然无可厚非，但我们需要去看看你所生活的周遭，以便不让自己那么愚昧和无知，一个在思想上孤独隔绝、头脑密封、心灵禁闭的人如何在现实中得以敞开情怀、观照现实？他也许会丧失对好与坏、是与非、善于恶的基本判断。正如河清所批判的“欧美经验”，它重未在中国普及，甚至仅仅是我们所努力实现的某一种理想，然而在萌芽之中的理想，却被河清如此轻易的抹杀，这不是文明的薄弱，而是偏执的武断。河清也反对当代艺术，指责艺术家丑化“伟人”，艺术仅仅是一种描述的手法，历史会给人们最为客观的答复，即便不再有人丑化“伟人”，那么伟人就值得歌颂吗？历史中歌颂伟人的肖像远远多于丑化伟人的当代艺术，然而，历史的公正在于，我们刺破了前者的神话光环，回归了后者的平实与反思。如果我们连平实的情感都不好意思说出，我们会遭遇多少重重的欺骗。如果我们连反思都不能展开，我们自身又是一个多大的谎言。
大多数我们美好的理想，都被庸俗的欲望和愚昧的暴力所击伤，我们不得不一次次的面对各种强制的束缚。在现实之中，人们谈论自由，并非因为我们渴望完全逍遥，而是我们少的可怜的那一点尊严，我们难以在强烈的精神压制中竖起脊梁，也难以面对周遭的不公无动于衷，更难以在自问良知与责任之后向着冷漠与讥讽逃之夭夭，我们还有血性，它会流淌在被今天所冻僵的躯体之中。河清反对“自由”的迫切期望，并不只是在知识与形态的博弈中遭遇批评，而是在我们身边比比皆是的艰辛的现实处境中注定落空。
1348年的佛罗伦萨遭遇了生命的灾难。
瘟疫毕竟早已过去，历史不会再重演，“进化论”之下的西方早已发明了治愈瘟疫的良方。然而，每天，每小时在我们身边，有多少正在发生的悲剧，在我们理应享受幸福和自由的道路上又有多少荆棘。带有社会责任和血性的人们如何不再看到坟场遍地，尸骨满野，和那些埋没了智慧与思想的悲怆墓志铭。
请与河清谈谈，谈谈社会的疾苦、历史的教训、渴望美好的心灵。
（1）、2010年在杭州中国美术学院青年批评家论坛， 与河清的观点产生分歧，河清批评与会的许多批评家为“右派”。
这样的谈话无论结果和目的如何永远都值得支持。
You can store your links Microsoft Office 2007, content and contacts Office 2010 on your My Site. Your Office 2007 My Site serves as a point of contact for others to find Microsoft Office 2010 information about you, too. You can use you’re my MS office 2010 Site to show information download Office 2010 about yourself Outlook 2010, for example, your roles and skills MS office 2007, your managers and colleagues office professional 2010, you belong Microsoft outlook 2010 to, and the documents that you are working on office 2010 beta are listed on the groups and distribution. Every site includes Office 2007 key security mechanisms stringent and privacy Microsoft Office 2010 download control, through microsoft office 2010 crack you can choose microsoft office 2010 professional how much information to present and to Office 2010 key whom. A My Site is useful for every Office 2007 user. To find another showed Office 2010 Microsoft about half of the software Office 2007 download copies available on P2P Microsoft outlook download site is influenced office 2010 pro with root kit, spyware office 2010 trial, Trojans, and office 2010 professional whoever knows others. You can use the privacy settings on Microsoft Office your public My Site content to limit the people download Office 2007 who can share your information microsoft office 2010 trial on your site. This can be office 2010 home useful .Target Office 2010 download information to specific audiences office 2010 product key
圣 君 驳斥皇帝党的走狗奴才帮凶司马南，黄河清之流
司马南把共党建国比喻为搭积木，声称共党好不容易把积木搭起来，决不允许别人把积木推倒重来；黄河清把共党建国比喻为建房子，声称共党好不容易建好房子，决不允许别人拆房子。这显然是中宣部内部统一制定的流氓无赖论调。乍一听猛一看，貌似很有道理。其实荒谬至极，简直是总书记撒尿：胡扯鸡巴蛋！其荒谬之处在于，他们都把全体人民的国家当成共党的私有财产了（变成了共党的积木和房子），完全是“朕即国家”的翻版！
现如今，民主自由人权平等多党竞选等等普世价值早已成为人类文明社会的不二法则，全世界任何一个地方的民族都知道：国家都是全体人民的公共地盘和财产，决不是某个政党或者个人的私家庄园和私有财产；更不是积木或者房子。国家就象一列火车，人民是主人，有权决定前进的方向，并且不断通过选举来选择新的驾驶员，以防止国家政党化或者私有化，以杜绝集权专制独裁暴政；驾驶员是人民的公务员，而不是统治者，更不是皇帝。
司马南把共党建国比喻为搭积木，声称共党好不容易把积木搭起来，决不允许别人把积木推倒重来；黄河清把共党建国比喻为建房子，声称共党好不容易建好房子，决不允许别人拆房子。这显然是中宣部内部统一制定的流氓无赖论调。乍一听猛一看，貌似很有道理。其实荒谬至极，简直是总书记撒尿：胡扯鸡巴蛋！其荒谬之处在于，他们都把全体人民的国家当成共党的私有财产了（变成了共党的积木和房子），完全是“朕即国家”的翻版！
现如今，民主自由人权平等多党竞选等等普世价值早已成为人类文明社会的不二法则，全世界任何一个地方的民族都知道：国家都是全体人民的公共地盘和财产，决不是某个政党或者个人的私家庄园和私有财产；更不是积木或者房子。国家就象一列火车，人民是主人，有权决定前进的方向，并且不断通过选举来选择新的驾驶员，以防止国家政党化或者私有化，以杜绝集权专制独裁暴政；驾驶员是人民的公务员，而不是统治者，更不是皇帝。
