●●●“魔幻时尚”江因风，“2000一代”的新文化特征
（江因风《代罪者》行为装置剧场）
江因风
2007年底突然冒尖的新生代艺术家，其《音乐书写》艺术现场视频被一些视频网站热推，而成为艺术界的争议颇多的新锐人物。
2008年江因风开始密集发布艺术论文，2010年整理成《艺术战争》系列100多篇，这让他成为新生代最有影响力的批评家之一，和朱其、程美信相提并论。
2009年江因风发起“新涂鸦”画派，大量创作等新涂鸦系列作品，“新涂鸦”混合了涂鸦和装置，也许这就是他倡导的新涂鸦特点吧。
2010、2011年江因风规模化创作装置，其中一些比较轰动的作品中，混合了行为艺术、装置艺术、COSPLAY、舞台剧等元素，创造出一种“魔幻时尚”的新艺术风格。
艺术界关注江因风的焦点集中于2个：
第一个是江因风的全才模式，江因风同时是艺术家、批评家、策展人，而且江因风的艺术路线是行为、装置、涂鸦、油画、水墨、抽象、卡通、书法、舞台、建筑、家具、艺术理论等全方位发力，并发展成为一个全才艺术家。江因风发起过《万人总动员》《深圳艺术季》《全国青年艺术狂欢节》等有影响力的艺术活动。艺术界和江因风一样全才的艺术前辈极少，唯一一个是85前辈邱志杰，邱志杰也同时是艺术家、批评家、策展人，但在艺术才能方面，邱志杰要比江因风狭小了。
第二个是江因风的新文化特征，江因风的行为和装置作品中聚集了网游文化、COSPLAY、涂鸦、街头文化、极限运动、魔幻、等2000年后全球性的新文化内容，形成了江因风独有的“魔幻时尚”和“魔幻现实”的艺术语言风格。江因风并不在北京，而在深圳，深圳是国内国际化和科技文化最发达的城市。江因风的作品路线和北京艺术家不同，北京艺术家的作品多少带有政治的味道，江因风的作品完全没有政治因素，而是具有很明显的2000年后的新文化特征和科技文化特征，而新文化特征是划分2000年后的新生代艺术家和80～90年代的85一代艺术家的最明显的标志。
江因风是新生代最有影响力的艺术家、批评家之一，其未来是否会走向国际性影响力的艺术家？值得关注。
（江因风《代罪者》行为装置剧场）
回顾江因风的2011：
2011年1～3月发起《全国青年艺术狂欢节》系列展览，
雅昌有连载http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=2126680，
被上百家媒体报道。
2011年3月发起《艺术行军》公益艺术活动，被几十家艺术网站和公共网站报道，这个雅昌新闻也有转载报道。
《新浪》广东街头的艺术狂欢节
http://collection.sina.com.cn/ddys/20110324/073421120.shtml
《搜狐》“艺术行军”公益活动闹市上演“艺术秀”
http://roll.sohu.com/20110323/n304744330.shtml
《雅昌艺术网》“艺术行军”公益活动闹市上演“艺术秀”
http://news.artron.net/show_news.php?newid=157398
2011年4月发表《小丑AWW的英雄面具》艺术批评，并由万人总动员小组发布到几百个艺术QQ群，压制AWW政治事件对新生代艺术家的错误引导。
2011年5月，导演《代罪者》魔幻剧场，被上百家公共媒体图文转载报道。
搜狐：http://roll.sohu.com/20110513/n307446592.shtml
2011年5月，创造了一种新的批评模式，把艺术批评变成“网络词语”，如曾梵志抄袭事件的“梵志画豹、正龙拍虎”被公共媒体大量引用，赵丽华疯狂炒画事件的“梨花炒画、王婆卖瓜”。
2011年6月，《微博直播梦境》探索用微博记录梦境来实现网络行为艺术。
江因风微博：http://weibo.com/yinfengjiang
《微博直播梦境》连载http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=2297668
2011年6～8月，发起《艺术介入社会事件》第1、2、3回。
2011年10月，研究和探索“生态装置艺术”，改造并完善“生态艺术”（ecological ART）的概念。
http://qing.weibo.com/2081744395/7c14e60b330004ki.html
2011年8～12月，探索装置和建筑融合的艺术方式，并用传统工艺完成了几个装置和建筑融合的作品。
江因风《新涂鸦：曼陀罗与阿尼兔》2010
江因风 新涂鸦《商业图腾：逝去的物质图腾.NIKE》2011 
江因风 野外涂鸦《河床中的佛像》2011
江因风《新涂鸦》
之“涂鸦精灵”“物质图腾”“野外涂鸦”系列，
涂鸦、卡通、抽象、装置、现代商业、自然生态的融合。
江因风重要作品系列
http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=1736005
江因风《微博直播梦境》
江因风重要作品系列
http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=2297668
《微博直播梦境》是江因风将新媒体、网络行为、梦、文学、现实、梦幻等材料溶于一体的新艺术方式。《微博直播梦境》以微博为载体，采用网络直播的方式来实现。有人说江因风的作品语言是“魔幻现实”，江因风却说他的作品是“魔幻时尚”。
江因风《音乐书写》
江因风重要作品系列
http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=860308
在《音乐书写》视频中，很多人惊讶于江因风的绘画速度和爆发力，江因风是至今为止所能看到的绘画速度最快的艺术家。
2011年江因风比较轰动的作品之一，科学怪人式的艺术家《精神图腾：凤凰2号黄金战车》行为艺术和装置艺术的混合体，这个图片几乎被国内所有的几十家艺术网站报道，当然搜狐、新浪等公共网站也有报道。
《新浪》广东街头的艺术狂欢节
http://collection.sina.com.cn/ddys/20110324/073421120.shtml
《搜狐》“艺术行军”公益活动闹市上演“艺术秀”
http://roll.sohu.com/20110323/n304744330.shtml
江因风新浪微博有对这个作品的介绍：@江因风:“我来自过去还是未来？我是时尚还是拜金？是现实还是魔幻？”江因风类似于COSPALY的行为和装置方式，很明显带有网络时代和网游时代的特征，记录人类物质和精神的变迁，人类已经从由物质性的肉体享受向虚拟空间的精神占有转化。
新浪微博也有著名策展人顾振清对此作品的评论：@策展人顾振清：生活模仿艺术？还是艺术模仿生活？生活模仿好莱坞？还是好莱坞模仿生活？主客体两者的不断互相颠倒、互相置换，似乎已把两者差异拉平、甚至把两者化为一体。
和上图是同一个装置作品，采集江因风微博对此作品的答疑和论述：
这个装置确实可以开动，但只敢深夜开出去兜风。
极少人的作品能有如此在街头被围观的待遇，江因风装置《精神图腾：凤凰2号黄金战车》。
我的一些装置作品一推上街头，就会引来交通堵塞。太过引人关注就是犯罪，太完美就是罪恶，所以我是代罪者。
江因风带来了用废弃的工业用品改造成的《精神图腾：凤凰2号黄金战车》艺术装置，旨在冲击人们对工业文明与自然生态、当代人类与城市进程、金钱与物质、现实与魔幻、过去与未来等各种矛盾与荒谬关系的思考。
现在人类正面临从物质图腾到精神图腾的变迁，人类已经从由物质和物理空间占有为核心的时代，向虚拟空间的精神占有为核心的时代转变。所以用“物质图腾”和“精神图腾”来界定这2个时代。
这个也是2011年江因风最轰动的作品之一，魔幻生化人《代罪者》行为装置艺术剧场，好像有接近一百家公共网站报道。在国内艺术网站连载点击率已经超过10万。
搜狐：http://roll.sohu.com/20110513/n307446592.shtml
关于魔幻生化人《代罪者》行为装置艺术剧场的对话：
作者：高玉磊
江因风是一名新生代艺术家，此人在中国当代艺术圈中，属于非常危险的人物。他外表看上去像个稚气的孩子，但脑子里有一大半装的是炸药，他说这个时代，大师已经弱智于平民，他蔑视权威如毒草，声讨的言辞甚至有恐吓和杀戮的意味，他最近的讨伐，用上了“消灭”这样的词。
我对艺术，艺术家已经没有太多的兴趣。我的生活应该是平静的，应该是躺在树下的一头水牛的背上，不急不慢的啃着甘蔗，而不是和艺术疯子在一起瞎折腾。江因风邀请我来参加他组织的活动，我本并不想来，无奈在重金美女的诱惑下还是来了
我对女人的光身也不像从前那么向往。我更偏向于含蓄委婉，遮掩更胜于裸露，白蔷薇对着红鸳鸯，这也是中国传统文人的意趣，当然，我不认为自己是个文人，也不是合格的艺术家，曾有电视台采访我，我说，如果说我是艺术家的话，我就是一个偶然艺术家，在无所事事的时候，偶然那么一次走神，偶然那么一点邪念。偶然而已。
高玉磊：感觉你的艺术形态不是过去的行为艺术，有很多新文化的特征，比如网络游戏、cosplay、科幻等元素，你是如何考虑的？
江因风：我很反感行为艺术，行为艺术已经是落后、低能、愚昧、无耻的代名词。
我偏喜欢宗教、哲学、心理学等深度文化，对肤浅文化的的中国电影电视报纸小说，从大学开始就不看。我从骨子里鄙视一切的中国文化。
这确实是用cosplay的方式演绎一个来自魔幻世界的生化人，他身上长出树根和竹子等植物，拖着工业文明的轮胎，这个魔幻生化人是人类由物理世界的物质消费为核心的生活方式转向虚拟空间的精神消费为核心的过渡期的产物。
高玉磊：解释一下物质消费和精神消费?
江因风：跨入2000年后，网络的普及使整个人类世界秩序发生了巨大的变化。
2000年前的很长一段时间内，人类是以物质消费为核心的生活方式，具体表现为以拥有物质多少和拥有人类肢体活动空间的大小为核心来衡量一个人的生活方式。
但物质和物理空间的局限使人类必须通过竞争和战争来获取，这样使人类在公元2000年前进化得非常残暴。
但2000年后，人类的生活方式发生了巨大的改变，新生代更加注重于以网络和游戏为主的虚拟化的精神空间。虚拟空间是无限的，更加利于引导人类的创造力和协作精神。
人类未来的生活方式比将是以虚拟空间的精神消费为核心。现在人类处于这2种生活方式的过渡期。
高玉磊：情色和行为艺术的界限?
江因风：情色艺术比行为艺术更直接，更有效，说情色艺术低俗的人，多数是伪善和下流卑鄙的，这样的人应该拉去枪毙的。比强奸更加恶劣的人就是伪善。
情色是最伟大的艺术，从古希腊到米开朗基罗，到德拉克洛瓦的自由领导人民都是情色的。
一切压抑人类本性的道德和法律都是反人类罪，比如孔子和朝鲜的主体思想等伪善主义者都是反人类罪的最恶劣罪犯，都应该拉去五马分尸后给野狗吃掉，再打入18层地狱。
高玉磊：我知道你很反感官方艺术，你也一样反感美术馆吗？
江因风：美术馆已经异化为名利场，不是艺术场。艺术必须是可以脱离名利场的，艺术品应该是有独立存在的意义的。
不要因为胸罩放在美术馆和艺术馆，它就高贵和典雅，也不要因为钻石放在贫民窟它就羞耻和下贱。
贫民的内裤上手淫流下来的的精斑要比大师领带上的古龙水要真实得多，因为它记录了人类的真实存在。
高玉磊：为什么你说这个时代，是大师弱智于平民的时代？
江因风：这只是中国特定社会条件的产物，之前中国社会抹杀了平民接触知识的权利，比如张艺谋和陈凯歌他们接触电影的机会多于平民，并不代表他们的智力和创造力高于平民。
网络时代知识取得的权利已趋于平等，任何平民都可以接触最新和最先进的知识。张艺谋和陈凯歌他们无非就是几百本书的知识量，随便在大街上拉一个大学生三个月到半年就可以获得同样的知识量。现在平民的能力要远远超过中国社会过去塑造的一切大师。
从这个意义上来说，一切中国文化大师和精英都是江湖骗子，从余秋雨、季羡林、南怀瑾，到齐白石、徐悲鸿、范曾，都是李一和文怀沙一样的江湖骗子，靠江湖骗子的伎俩谋名利的大忽悠。
高玉磊: 裸.体模特葬花来自于红楼梦？
江因风：这是对古典经典的借用，但增加了裸.体和魔幻的剧情。美女看到鲜花，会把自己的心理和命运投射到花朵身上，葬花其实就是葬自己，肢体动作的葬花，在精神和心理层面就是把自己埋葬掉。比如做梦，你梦到自己死去，其实就是过去的那个自我死去，重新获得一种新生。葬花、自.焚、凤凰涅磐都是指向相同的潜意识内容。
人类社会每个个体并不是孤立存在的，从集体潜意识的角度来说，每个人的精神意识里面承载人类几十万年以来的伤痛和疤痕，每个个体所承载的命运并不止是他自己的命运，它还会承载整个人类社会的命运。埋葬自己，也可以理解是埋葬整个社会。
高玉磊: 你刻意营造很多细节，从你的装扮，包括裸女对着镜子涂抹自己的人像，和你“爽一把就跑”的概念好像有矛盾？
江因风：我从不回避矛盾，包括我的理论体系都是充满矛盾的，甚至一篇文章里面都有很多自相矛盾的地方。
我的作品就喜欢聚焦多元的矛盾。我的刻意追求很多时候都是为了制造矛盾、冲突和不协调。
充满矛盾是自然界和人类的真实存在，鲜艳城市里面的垃圾堆，昂贵香水泡出贵妇身体的屁股里面还夹着很臭的屎。嘴巴说着色.情很下流，其实心里都想去玩玩色.情。贪污受贿的官僚每天都大喊廉洁自律。矛盾是事物的自然属性，我要的是呈现事物的自然属性，那就必须呈现矛盾，掩盖了矛盾也就掩盖了事物的自然属性。
高玉磊: 说说下棋这个场景，为什么棋盘一半是黑色，一半是白色？而棋盘里面有围棋也有象棋？
江因风：这一样是要引起观者的思考，自己与自己下棋，是游戏还是人生？象棋围棋混搭的黑白棋盘本身就是我的一件装置作品。
这一场景是最有诗意和寓意的，绿色竹林、黑白棋盘、裸.体美女、魔幻生化人融于一炉。中西不同文化的混搭，各种不可调和矛盾的聚焦，是我常用的手法。当代艺术就是要赤裸裸地呈现文化、社会、宗教和信仰的矛盾。
高玉磊: 裸.体煮茶的意义何在？
江因风：哈哈，我有个艺术概念就是“爽一把就跑”，我不需要任何意义。当代艺术已经不再是追求古典美术时代的文学意义，当代艺术不需要意义，它是一种呈现，赤裸裸的呈现。电影是伪造的，所以需要意义，新闻是直接呈现，不需要意义。
裸.体煮茶这个就是为了好玩，裸.体煮茶看着好玩，就这么简单。比如做爱，需要意义吗？不需要意义。意义是线性逻辑，它是人类在智力单一和低能时代的产物，在现在高智力集结的多元时代，意义变成了下贱的智力，类似猜谜，是小聪明的人类最下贱的智力。这些下贱的智力比如意义啊、主题思想啊、表现什么啊、民工比艺术家玩的好，也比艺术家的智力高很多。
好玩和“爽”是非常复杂化的非线性思维，是由几万到几千万个线性逻辑组成。比如做爱很爽后面是由几万亿个神经和细胞的线性逻辑组成的异常复杂的非线性结构。你可以打开浏览器上网是建立在几亿行线性逻辑程序代码的基础上的。追求线性思维的人类的智力是猪都不如的。
人类已经进入单一物种进化的年代，人和人的智力差距，已经大到不可思议的地步，相差可能是几百万倍，就是人和猪的差距。比如张艺谋、余秋雨等人所代表的智力可以说是人类中最低级的一种，离现在的主流人类智力差距可能是要弱智几百万倍。
高玉磊: 我突然感觉到这是“情色中的暴力”。
江因风：情色其实是视觉的暴力，也可以说是心灵的暴力。这种暴力是对虚伪道德的藐视，还原人性的本真。道德的原始意义是自然之道和人类天性，但现在道德的实质是扭曲和压抑自然之道和人类天性。
高玉磊: 裸舞巫女这个你借引用了巫术？
江因风：裸女围着砍伐的竹子和绿色生化人，铺满巫术纸符，点火后舞蹈，也是一种很荒谬的矛盾，是现代社会的荒谬。祭拜谁？竹子还是自然？祭拜谁？外来人还是自己？祭拜是愚昧还是心灵解脱？
中国人喜欢把科学当迷信，外国人喜欢把迷信当科学。迷信是过去的科学，我喜欢把迷信当作科学来研究，也研究了很多年。
祭拜看似愚昧，其实是寻求一种内心力量的帮助。人类在过去理性意识不够强大的时候，遇到迷茫，就需要寻求潜意识强大力量的帮助，其中祭拜和占卜是最重要的方式。
高玉磊: 联想到整个《代罪者》，你是否用情色来反讽高雅的传统文化？我想到一个词组“裸.体的突围”，裸.体是否可以突破一些文化的禁地？
江因风：哈哈，回看现场的照片，我发现模特穿衣服的时候和场景的融合才是最美和最协调的，很有好莱坞大片的效果。
但我不喜欢美，我喜欢尖锐的矛盾。用裸.体是因为裸.体聚焦很多敏感的文化和社会矛盾，包括道德、法律、文化、宗教、信仰等尖锐的矛盾和冲突。
我不喜欢对传统文化顶礼膜拜，我喜欢侮辱和摧毁传统文化。同样我不喜欢崇拜大师和权威，我喜欢杀戮和鄙视大师和权威。我不喜欢现在的文化秩序，我喜欢破坏现有的文化桎槁。我不是文化的拥护者，我是文化的搞局者。
我不喜欢官僚，我喜欢骇客。我曾经发起骇客主义，我也差点成为计算机骇客，我希望多一些我一样的文化骇客来颠覆现有的艺术秩序。
江因风装置《精神图腾：龙珠2号黄金战车》
江因风的精神图腾系列都是机动车的改造，很强的后工业文明产物。改造风格有很明显带有网络时代和网游时代的特质，这些都是近几年才诞生的新文化特征。新文化特征正是新生代和85一代的最明显区别。
划分新生代艺术家和85一代艺术家的最明显的标志就是新文化特征。
江因风装置《性图腾：善之花》
江因风装置《性图腾》 系列好像是聚焦性与传统文化的矛盾，江因风在接受采访和对话中陈述他自己的创作观念是“聚焦矛盾”。这和其他艺术家“表明态度”的创作观念明显不同。
江因风：我从不回避矛盾，包括我的理论体系都是充满矛盾的，甚至一篇文章里面都有很多自相矛盾的地方。
我的作品就喜欢聚焦多元的矛盾。我的刻意追求很多时候都是为了制造矛盾、冲突和不协调。
充满矛盾是自然界和人类的真实存在，鲜艳城市里面的垃圾堆，昂贵香水泡出贵妇身体的屁股里面还夹着很臭的屎。嘴巴说着色.情很下流，其实心里都想去玩玩色.情。贪污受贿的官僚每天都大喊廉洁自律。矛盾是事物的自然属性，我要的是呈现事物的自然属性，那就必须呈现矛盾，掩盖了矛盾也就掩盖了事物的自然属性。
江因风装置《性图腾：拜金时代》
江因风装置《性图腾：白银时代》
江因风装置《文明图腾：废墟》NO.1（湖面上的神灵）
江因风说这个作品被《南方都市报》等公共媒体多次刊登。
江因风的低碳概念装置《文明图腾》系列至今已有70座左右，用荒诞、魔幻、无厘头的方式聚合人类文明变迁的矛盾。这是江因风在微博中阐述的创作思路。
江因风的装置题材多元，经常融合涂鸦和混搭手法。江因风擅长于把很多无关的东西混搭，吧西方、东方、现代、古典、未来的元素混搭成离奇和魔幻的图腾。
江因风 装置《文明图腾：废墟》NO.3（人类文明的残骸）
江因风说废墟的概念来源于此作品，此作品有如如圆明园崩塌的建筑残骸。江因风用人类3个不同文明时代所生产的废墟：工业油桶、计算机电路板和宗教佛像，衔接成人类文明的残骸。
江因风类似一个叛逆的佛教徒，喜欢拿佛像当素材来说事。
江因风身边的一些艺术家朋友向江因风索要大量的装置作品照片，说江因风的装置是新装置。江因风的装置风格确实与众不同，色彩鲜艳并具有直指人心的视觉力量。
江因风 装置《时尚图腾：复古的妖艳》NO.1
江因风 装置《时尚图腾：复古的妖艳》NO.2
江因风 装置《时尚图腾：复古的妖艳》NO.3
江因风装置《城市图腾：时代.金》
用COSPLAY和魔幻的方式记录都市文明的变迁、矛盾和融合。汽车与单车的嵌接，聚合城市演变的过程以及人类在后工业时代的命运。是聚合2个 时代？还是聚合2段历史？是聚合2种文化？还是聚合人的命运。
江因风装置《城市图腾：时代.银》
江因风装置《未来图腾：冰河纪.蓝》
植物和单车的焊接，聚焦人类工业文明和自然生态的矛盾。江因风的装置喜欢用荒谬、魔幻和COSPALY的方式记录人类各种文明的变迁、矛盾和融合，记录工业文明末期人类精神图腾的变迁，以及人类在后工业文明时代的命运。人类已经从由物理空间为核心向以虚拟空间为核心转化。重新审视人类物理空间、自然生态、虚拟空间、工业文明的多重关系。
江因风装置《未来图腾：冰河纪.l绿》
植物和单车的焊接，聚焦人类工业文明和自然生态的矛盾。在国际化大都市空间里面营造一种物理和心理的错位，一种融合COSPLAY和魔幻的酷酷的时尚。江因风说艺术必须创造新时尚，艺术是时尚的未来方向。艺术没有时尚就只是腐朽的工艺品。
江因风装置《工业图腾：生物纪.银》
用人类工业文明的废墟组装的人类工业文明的智慧女神，工业文明末期，人类将何去何从？当机器成为一种生物，人类和机械的关系就改变了。
江因风装置《未来图腾：银河系.金》
2011年初，江因风突然喜欢上了金色和银色，他说因为金银色可以聚焦世俗与传统的因素。江因风的作品不考虑主题，只考虑尽可能在作品中聚焦多重的矛盾。
艺术家朋友说像是达芬奇的飞行器。我喜欢把工业文明的废墟换个视角，搞的很魔幻和COSPLAY。2011年开始，江因风突然把目光转向人类文明，聚焦人类文明中，人类、物品、空间、时间、思维之间的关系。
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关注
江因风装置《工业图腾：冰川纪.银》
在工业文明末期人类的概念已经发生改变，工业文明已经成为人类不可以分割的一部分，离开工业文明和信息技术，我们还可以叫做人类吗？
牛逼艺术家
江因风街头装置《未来图腾：凤凰贰号黄金机车》2011，刚重新上色。江因风类似于COSPALY的街头装置方式，很明显带有网络时代和网游时代的特征，记录人类物质和精神的变迁。聚焦工业文明与自然生态、当代人类与城市进程、金钱与物质、现实与魔幻、过去与未来等各种荒谬的矛盾。估价：80万RMB。
来自江因风微博：http://weibo.com/yinfengjiang
江因风艺术网：http://jyfart.com
江因风街头装置《未来图腾：龙珠贰号黄金机车》，魔幻时尚风格，记录工业文明末期人类精神图腾的变迁，以及人类在后工业文明时代的命运。用魔幻来聚焦人类社会的冲突和矛盾、用时尚来粉饰人类社会的伤痕和危机。估价：50万RMB。
江因风街头装置《未来图腾：龙珠贰号黄金机车》，现实世界已经无法满足人类越益扩张的精神和智力追求，人类更多从虚拟世界去延伸人类的价值和生存意义。物质世界总会饱和和穷尽，但是虚拟空间和精神世界即有无限的可能，魔幻时尚拓宽了人类精神领域的边界，把人类的触角带入无限的虚拟空间和精神领域。
来自江因风微博：http://weibo.com/yinfengjiang
江因风艺术网：http://jyfart.com
江因风街头装置《未来图腾：冰河纪 蓝色刀》2012，“魔幻时尚“风格，用魔幻来聚焦人类社会的冲突和矛盾、用时尚来粉饰人类社会的伤痕和危机。江因风装置作品的总主题是“文明图腾”，聚焦人类文明、社会秩序和自然生态三者之间的和谐和冲突。江因风的作品不表达明确的观点，只谋求聚焦多元的矛盾。
江因风街头装置《未来图腾：冰河纪 蓝色刀》2012，魔幻时尚风格，很酷、很魔幻、很时尚，也很街头，魔幻时尚用COSPLAY的方式建立自己和虚拟空间的魔幻世界，并隔离自己和真实世界的距离。现实世界已经无法满足人类的人性和精神需求，人类被逼逃向虚拟空间去寻找更加广阔的天地。估计：20万RMB。
来自江因风微博：http://weibo.com/yinfengjiang
江因风艺术网：http://jyfart.com
