“国家遗产”的可能性

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这个标题的意思可以衍生为在怎样的国家形态下，形成了怎样的遗产，留给了谁？或者有谁需要一个集体的遗产，有谁能抗的住这样的遗产？相对于挂羊头卖狗肉的论调，首先要把羊头拿下来挂上狗肉。

一部不算漫长的国际共产主义史，让我们在阶级社会打了一个滚，又风尘仆仆地投入到资本主义的怀抱，虽然我们赶的有些匆忙，并且把西方的玩意倒了个个玩了一下。但是很高兴的是我们总算建立起了一个“国家”的概念，并且这个“国家”是西方在理论范畴内最先进的国家。在这一点上美国佬的联邦制国家就相形见绌。这恐怕也是东方世界在长期的中庸之道笼罩下的一次大爆发。但是这个“遗产”有点沉重。沉重到我们自己都不敢回过头去好好看看它，它就像一个女人带着十几个孩子突然来认你做爹，这种悲喜交集的感觉怕是朗西挨的“异感”也解决不了。

那么我们究竟有没有拥有过这样的“遗产”？答案是否定的，我们不仅没有拥有过，甚至连爹都找错了。因为我们的国家概念里恰恰缺少了一个重要的阶段，并且这个阶段一直以来被我们用两种极端的方式对待，我们要么拍着脑袋推崇它，要么吐着吐沫诬陷它。更多的大多数是像狗一样看着它。就是没有人认真地把他像个媳妇一样对待，好像它儿子娶的就是一个破鞋，并且这只“破鞋”已经永无翻身之日了。

这个“遗产”是什么？很多人会说是80年代，并且黄专已经确切地从文献上来确认了。但我觉得他是把儿子跟爹的位置搞错了，这个最大的遗产应该是1949年到1976年的红色共和国。为什么要强调这个时间段，因为1978年之后的“共和国”已经偏离了阶级的方向，严格来说在这之后我们在意识形态的方向上已经开始做出调整，而这种调整是准备重新走一遍资本主义的过场。黄专们的80年代并没有继承这个遗产，他们一直以为自己就是遗产。

这个“遗产”的重要性到现在为止还没有得到充分的认识，它所包含的几场运动都被机械化地解读，并且一笔带过，不做深究，要么就是不着调的控诉。换句话说，也可能是我们根本无法面对这个“遗产”，明明买的是一只羊头，拿回家变成了狗腿，去铺子里一看阿三卖的的确是羊头，再买一个，拿回去又变成了狗腿。

那么这个“遗产”究竟去了哪里？它有没有被帝国主义窃取？被共产国际销毁？我认为没有。这个巨大的钻石是被雪藏了，劳动人民创造了这样一个晶莹剔透的宝物，却没有办法直视它，但它是否是属于劳动人民的，连上帝都没法夺走？

资本家与红色蛀虫同样都面临着买不到狗腿的困扰，他们只关注狗腿是论斤卖还是论只卖。国家对他们来说也只是买卖的筹码，所以这个“遗产”一定不能从阶级上来划分属性，必须站在一个世界的立场上来看待它，即不能说他是西方的，也不能说他是东方的，更不能说它是左派的或者是右派的。通过狂风暴雨，近乎原始的方法累积起来的意识形态产物，并不是东风压倒西风似的自残式革命。它遗留下来的既有打了鸡血的疯狗、也有半夜阳痿的种马，还有饱含肾上腺素的热诚与烤糊的心脏，当然更多的是炖不烂的狗腿。

但是不论是在普遍意义上，还是在特殊意义上，这个“遗产”一直被悬置在那里，它即不好意思落地，也长不出新的翅膀，还时不时被拎出来做一些花拳绣腿的假把式沿街乞讨。集体主义的原则容不得个体独享这个“遗产”，但它很显然容易被以“国家”的名义利用，但值得庆幸的是这种利用都最终以吃屎的感觉收场，并且无法抵达这个宝物的内核。