朱其：杨锴绘画中的死亡救赎
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发起人：杨锴art　　回复数：11 　　浏览数：2341 　　最后更新：2011/12/19 11:38:43 by 史蒂芬
[楼主] 修理匠 2010-04-11 23:39:32


触极

文/了了


认识杨锴是在广州的一个温煦的冬日，那是广州最好的季节。杨锴热情诚恳，脸上总挂着无邪的微笑。他不善言辞，总是略带口吃的语调和不太相干的话题，让他在一群新朋友中并不显眼。直到站在他的作品前，我被他作品的张力所震慑。我这才仔细端详身边这位身材高大的年轻人，他继续微笑着，眉宇间闪烁着机智、敏锐和这微笑背后的倔强。

广州位于珠江三角洲的正中，全国最早开放的城市。港台的流行文化在此地盛行，实用主义和高度商业化充斥着广州的每个角落。反观当代艺术的学术气氛在广州并不是那么浓重，广州也没有形成当代艺术评论和收藏的氛围。当我看过许多广州年轻艺术家的工作室后，觉得广州的艺术环境还是一个有待开发的处女地，艺术创作的各个方面显得很单纯、很安静。

杨锴长期在此地从事他的艺术创作活动，商业社会的严酷现实无时无刻不在挤压著艺术家的生存环境，然而，这些并不能使杨锴折服，他对艺术的追求，对现实社会的反思，对学术话题的探索、挖掘一刻都没有停息过。

杨锴一直在努力抵抗那注定的命运，试图探寻生命流动痕迹的记录。他说，骷髅对于他来说，亦是那“天使的面容”。它带走了他的痛苦和绝望。从语言上来说，这是“挪用与并置”，骷髅它本来是死的，但他却把它画成活的，让他们在流动，流淌出生命的汁液，有着气息，因此，骷髅已经被灵附体了，似乎是某种不完全的复活！他的作品画面出现许多骷髅，似乎在对死亡的追问。在他眼里，这些骷髅就像怪兽，骷髅才是英雄。而我们所看到的只是假象的假象。

骷髅对于杨锴而言，绝对不是行尸走肉，而更像是精神的符号。他已经不再关注那无法确定的外在形式，而是在信仰、安静和尖锐、激烈的东西之间找寻出路。从而产生了《骷髅新娘》、《排泄物的废话》、《众神的玩偶》、《创世纪》等创作主题，在杨锴的作品中骷髅的动作在作品中有着至关重要的作用，是动作赋予了骷髅情感、意志的方向，更重要的是传递出骷髅的某种内在心理表情。骷髅的表情是被创造出来的形象，同时又是被艺术家固定下来的在瞬间即将消失和正在消失的形象，这种存在和消失的矛盾特质，在杨锴的作品中确定了他对于“死亡与存在”的悲剧观念。骷髅和空间存在着巨大的压力，变形、挣扎的骷髅象是被空间挤压而形成的，空白的空间同时拥有自然的力量，空间是骷髅构成了物质的凝聚力，同时骷髅也产生了呼吸、低吟与嚎叫。骷髅的动作、死亡的时间与画面的空间交织在一起，呈现出作者的微弱却坚强的力量，形成了作品中的“模糊性”或“不确定性”的概念，而这正是思想家瓦伦蒂诺认为的：这个世界形成于偶然间，也将在偶然间消失。

不管人类看上去多么的伟大，实际上我们不断地回避自己的渺小、孤独、贫乏、低能和空虚。在杨锴的作品中，寓言作为一种表达方式，同时也是一种认识世界的方式，艺术的内在性往往表现为时空与人性的同一性。杨锴的骷髅形象寓言反讽现实生活的残酷，和对未来的不可感知之物。这个世界是从不可之中诞生，同时现实具有不可感知。

因此，从某种意义上说，杨锴作品所创造的场景是未知的死亡的情景。杨锴运用浮雕般的颜料，为我们呈现出迷幻的形象，这形象兼具真实与虚构的双重特质，即通往神话和历史的虚无空间，也通向自由和时空的运动与连续。杨锴在努力寻找真理，或者说与现实世界具有的“相似性”的“存在与虚无”之间的关系。

杨锴在努力寻找他想要的答案，但始终都不会有答案。杨锴的作品是一个具有启示性的探索过程，是一个没有终点的探索过程，真理的探寻是他的作品不断处于危机和失败之中。杨锴的作品是无法用精神的图像和具体的文字所定义的，他将现实的残酷以魔幻的面具指向我们今天所处的时代，探索未知的可能性。这些似恐怖焦虑的图式，与自然的永恒和死亡的终止汇合在一起，触及了残酷的、令人惊恐的、绝对的事物本质。杨锴将死亡和梦想、现实和批判、抑郁和兴奋、自省和无奈等不同含义的概念，组合在他的作品中，以个人的经验、记忆和直觉触及到存在和人性的根本问题，深度挖掘悲剧式的剧情。

本次展览名为“触极”。它将最大限度调动我们的感知，让我们感受的不只是声嘶力竭的呐喊和跨越时空的画面，它触及到我们的生存状态和人性社会的本质问题，它还将会是我们一次在秩序和紊乱中接受命运的心灵极端体验之旅。
[沙发:1楼] guest 2010-06-08 15:22:09
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