来源：艺术世界 文：耿涵

马利·蒙大拿是物质的，它是马利和蒙大拿 － 两个画材品牌。这个和马利·蒙大拿（假定世界上恰好有这么一个人）毫无关系的展览让人感到怪诞和玩世不恭，乐趣当然亦来自其中。周轶伦在创造这些作品的时候使用了马利和蒙大拿，在此期间周轶伦、马利和蒙大拿融为一体。事后，周轶伦决定让马利和蒙大拿合二为一，成为马利·蒙大拿，成为一个“名”,其“实”仍然是创作及其创作者周轶伦。于是，马利·蒙大拿其实就是周轶伦，马利和蒙大拿是马利·蒙大拿的条件，而马利·蒙大拿就是周轶伦本人的一重法身，从展览中看，它是浑朴而反叛的。

当然这都是艺术宇宙里的小逻辑，展览在我们看来就是一场浑朴状态的造物构形的游戏，逻辑的虚迷和马利·蒙大拿这个命名相得益彰。在周轶伦的绘画和装置中，视觉表述必须是含混的、非理性的，甚至是恍惚的。我们在展览中嗅到了某种似曾相识，实际是画面悸动着的内在冲突在我们五内周流不息。那些言不尽意，言僭其意，都来自于那些带有破坏力的、冲击我们视觉和知觉经验的迷乱图像。当我们脑中生出“如何用语言去形容”时，眼前的画面就强迫你打消这个念头。然而，越是如此，我们就越加享受这种对思维的挑衅。因为我们都相信世界是物质的和符号的。但越是物质和符号的就越是资本的。马利·蒙大拿是一个挑衅而顽劣的反叛者，它不相信资本的伪装，它充满侵略性，它在否定中存在。老子说“圣人为腹不为目”，中产阶级的病是“为目不为腹”，而马利·蒙大拿是“不为腹也不为目”。它否定语言的符号性，否定意义的明确性，否定令人生厌的精致，否定真理的绝对性；它否定肯定，否定规则。

权且把周轶伦的作品放入贫穷艺术中来考量（虽然这本身也有符号化或类型化之虞）。按照库奈里斯（J.Kounellis）的说法，贫穷艺术是与美国极简主义艺术和波普艺术辨证的对抗，其背后是两种意识形态的抵牾。贫穷艺术是对物性的彰显和对符号、形式主义的扬弃。因此，无论周轶伦在创作之初是否由这种观念驱使，其作品强烈的否定气质（绝非戏谑气质），已经明确传递了其与中产阶级审美和“符号帝国主义”的决裂。

周轶伦在北京公社的首次个人展览《马利 · 蒙大拿》，呈现艺术家近期创作的一系列绘画及装置作品。展览将延期至2017年10月。