来源：立场新闻

「鞋架放这裡，然后衣柜这样放。至于床，就这样摆著吧，都可以？」艺术家邓国骞在草图上指指划划，向师傅解释如何陈设家具。数日间，房间已经渐见模样。他再用尼龙袋将各式家品拖进来，衣服一件一件挂起，水壶茶杯一一放入玻璃柜，犹如简约居庭。

过去半个月，邓国骞忙于佈置房间，但这房间并非他的新居，而是大馆的新展览。他步下台阶，回首扫视台上放置的一衣一物，乃至电视播放的影像，全数取自日常。

「今次有点像是把生活彻底搬上舞台，模糊生活同艺术的界线，尝试在艺术展览处境中，将这个重要的声明重新讲一次。」

邓国骞在「大馆当代美术馆」的展览《懒腰》，陈设极度日常

毕业十年，邓国骞作品游走于私密与公共、个人与社会之间。尤其记得 2014 年雨伞运动爆发之前，他曾策划一场关于中港矛盾的艺术项目，曾经透过信件直书政见，并于报章发表公开信大谈政治。转眼间，四年过去，今次展览看来寻常，几乎再也找不出半点政治的痕迹。回望这些年来，个人成长与创作演变，他坦言有些旧作今天再也做不来，并非技术所限，而是感受早已消逝。

「我以前认为处理政治问题必须用政治方法解决，但现在开始觉得不是这样。要解决政治，可能要先讨论生活是什么。」

抗拒做内地展

八十后的邓国骞，出生于元朗锦田，围村人。他曾笑自己是「乡下仔」，十八岁才第一次「出城」去中环，见识五光十色的世界。他入读中大艺术系，先后取得学士及硕士学位，并于 2009 年获得香港当代艺术双年奖优秀奖。其早年创作较多录像作品，例如 2010 年的《棘园过客》。邓国骞邀请艺术家洗朗儿扮成猩猩在公园与人互动，从中学习成为「人类」，拍摄这个浓缩 「人化」的过程。他后来转而更多使用混合媒介，以《邓爷爷》一作参与文化博物馆「时间游人」展览，为祖父的遗物製作盒子，透过日常物品盛载记忆。

《邓爷爷》在文化博物馆

（图片来源：艺频 - 网上新高中视艺科辅助教材库）

《邓爷爷》採用的日常物之间，一面青天白日满地红旗格外抢眼。邓国骞解释，祖父曾为国民党将领，昔日春秋二祭的盆菜宴，村内总会挂国民党旗，「但现在的景况当然已经不一样了」。事过境迁的不只围村，他出入元朗也见识了不少内地人来港「爆买」的情况，那种消费行为不免令人心生厌恶。种种背景合起来，他一度迴避到内地做展览。

2014 年，雨伞运动如箭在弦，邓国骞曾于《一週刊》撰文〈笔能说的政治　写给香港的书信〉。信中，他提到与父亲及其友人聚会期间谈及特首选举，说「梁振英和唐英年都不好，梁更有强烈的GCD身影」。叔父们觉得他「搞寸 party」，各人最终不欢而散，之后亦没有再约饮茶。他指情况同样发生在社交媒体。伞运期间，他在 Facebook 谈选举，有些朋友自此「消失」。「我觉得好悲凉，原来朋友之间也有禁忌和面具，真话说不出口。」

铜锣湾书店好血肉　须进入矛盾直视问题

说不出口，邓国骞转而用信件，透过艺术呈现。他同年策划展览「嫣红的荆花盛放璀璨」，写信给四名参展的香港艺术家。信中直书他对香港政治社会的看法，并邀请对方以创作回应。邓国骞寄出的信，与四名艺术家的作品同场展出。展览落幕不久，雨伞运动爆发，维持了差不多三个月。他形容自己当时「未至于去到好前」，但还是会到佔领区，并在 Facebook 发帖呼吁朋友以行动支持。

展览「嫣红的荆花盛放璀璨」陈示邓国骞所撰的书信

（图片来源：嫣红的荆花盛放璀璨 Facebook）

关于伞运，邓国骞没有说很多，却主动提到铜锣湾书店事件对自己影响很大，甚至形容是创作的转捩点。过去，他认为政权干预虽然存在，但并不明显。直至卖书人突然被失踪，他猛然感到「那摆明是政权的绝对暴力，好血肉」。从天星皇后的保育运动，乃至雨伞运动，他以为自己透过社运参与政治，但倒头来却发现自己其实并不了解政治是甚麽。

铜锣湾书店事件成为城中热话之际，邓国骞正忙于安全口画廊个展《百货》。惟展览结束后，他一度陷入类近伞后无力的创作维谷。游行、示威、佔领、抗争的方法做惯，社运界沉著思考如何突破。「这个时代反对的人也必须思考建设是甚麽。」艺术界亦然，他观察到创作人试著回到生活，面对人群，直接介入社会，促成改变。「以前好想用艺术作品触及社会议题，但那时我开始质疑，观众甚至自己是否从中有所得著？」

邓国骞个展《百货》场地

（图片来源：Gallery Exit 网页）

过去三年多，邓国骞有意识地远离画廊和艺术市场，转到独立艺术空间陈示创作成果，并多与政府部门或博物馆合作，今年更在武汉的独立艺术空间「剩余空间」举办首场中国个展。从抗拒到回归大陆，他强调自己并非不再关心中港矛盾，至今仍然觉得每天 150 个单程证配额是「换血」。然而，他开始觉得过份坚守香港与内地的分隔，执著于各种政治口号最终可能绑死自己。

「我以前觉得处理政治问题必须用政治方法去解决，但现在开始觉得不是这样。要解决政治，可能要先讨论生活是甚麽。 」

当代艺术前卫不再 回归生活重构人际关系

从无力感渐渐恢复过来，邓国骞从生活再出发，尝试理解人际聚合分离是甚麽一回事，思考作为艺术家该怎样捕捉今人的感受。两年前，他开始使用智能手机，猛然发现当代艺术本身的前卫几乎彻底消失。科技和网络结合，资讯和影像都唾手可得，他形容现代人「被喂惯资讯」。过往，有些当代艺术创作人会专门发掘偏门题材，人们见到奇异的绘画会感到震撼，但换到今日的语境就变得不再新鲜，冲击力大不如前。他问自己：「由电视到电脑，再到智能电话，如果当代艺术仍然需要展场的话，我们应该做些甚麽？」

身为围村人，邓国骞不时邀请朋友作客，推介地道盆菜风味。席间，新知旧雨共聚一堂，往往倾谈到忘了时间，「好开心，但当时没有想过这种开心到底是甚麽。」直至去年底，他获邀参与「录映太奇 (Videotage)」一场关于网络世界的艺术项目时，尝试拆解「同台食饭的快乐」到底是甚麽一回事。他透过社交媒体公开邀请网民到其锦田老家吃饭，首次发起「食饭 project」并进行直播。参加者多达八十人，分成四次到艺术家屋企作客，每次都聊到日出。

不同背景的陌生人能够「同台食饭」，邓国骞相信饭局证明人际关系的根本不过是出于「大家都是人类」的共性。人们或因政治观点不同，而感到差异强烈，但只要回归人类基本需要，共同进行日常的活动，便能筑成互相理解的基础，差异就有机会消减。同时，他亦有感于社交媒体盛行的年代，人们短讯来往虽多，但物理空间上孤立，甚至令人心灵孤独。互相沟通的需求大，人们渴望倾诉和聆听，目睹面容、感受情绪的面谈仍然无法取代。

与陌生人同枱食饭  家访捕捉「松懈」

从类似「网友约会」的饭局出发，邓国骞渐渐发展出游走于线上、线下的新方向，尝试藉著创作连结不同的人群。

获艺术团体「天台塾 (Rooftop Institute)」邀请，他今年策划《懒腰》的艺术项目，参与题为 「日常边界」的展览。他解释，「懒腰」是稍稍放松的状态， 意在捕捉日常美学，抓住生活的模糊性。他感叹，系统化城市如香港，人们总在赶时间，见到地铁关门还要衝。人在街上往往处于绷紧状态，唯有回到屋企才可以静下来休息，「我想寻找人们松懈的状态，所以我想进入他人的屋企」。

「懒腰饭局」

（图片来源：Rooftop Institute）

今年初，邓国骞再于 facebook 公开招募「饭脚」，并採用交换互访的模式。参加者先到他家作客吃饭，然后再到群组各人的家中探访。探访时间限定于睡前或醒后三十分钟，期间将进行拍摄，片段将于展场陈示。群组成员现时超过三十人，大部分来自艺术圈子，但也有来自其他专业的艺术爱好者。半数参加者乐意开放屋企拍摄，他感到相当满意，笑言：「人数算多了！因为屋企始终是比较私密的地方。更何况，一个新朋友见了两三次都未必请他上来屋企吃饭吧？」

进入一个人的屋企，犹如进入那人的生活，而且要拍摄片段作展览用途。艺术家与参加者首先要建立信任。邓国骞每次聚会尽量展现自己没有底线的一面，从不叫停饭局，醉倒也会留到最后。他离港工作的时候，又会在 WhatsApp 群组中拍片交代近况。他希望用自己的开放，换取对方同样的开放，最终达致互相信任，说：「摄录机光明正大地放到他们面前，受访者必须自愿透露私隐。」

家访片段在展场播放

从获邀作客到定期聚会，再到家访拍摄，压缩在三个月内发生，邓国骞承认速度快得不寻常 。打开家门，让这个陌生男子来拍摄，关键在于放下戒心的一刻「鬆懈」。他忆述，每次饭局参加者自自然然与陌生人聊起来，多次聚会之后关系自会累积起来，渐渐成为朋友。他相信突破人际隔膜的缺口，没有想像中困难，只是你愿不愿意踏出那一步。「我希望大家各自将这种人与人的相处方式感染开去。」

以艺术之名动员  凝聚共同修补差异

基于对陌生人可能比熟人更容易打开心扉的前设，邓国骞相信利用社交媒体的渠道寻找陌生人，再以面对面的聚会维繫，人际关系可能可以更开放，甚至能够成就过去做不来的事。就像他今次拍摄的十数个对象，各有不同家庭背景和生活状态，由独立屋、屋邨到劏房户都有，但大家仍然可以同枱食饭，打破陌生，甚至成为朋友。

邓国骞坐在展场地板，凝看家访片段

饭局发展出来的人际关系，邓国骞虽然是召集者，但他希望群组各人日后可以更加主动。就像今次大馆的展览，他设定睡房的框架之后，便邀请群组成员放下代表自己生活的物品，或者提出与装置互动的表演和行动，例如学习插花的成员，在场中加入自己做的「立花」。他甚至鼓励群组有任何意念，可以再自行组合，不必由他再做主导。而他，展览开幕之后将会继续「家访拍摄」的计划，招募大馆观众参与，壮大群组人数。他以收集 365 人的生活片段为目标，期望製成类似日曆的互动装置。

「为什么要三百多人？人数之所以重要：一来要呈现生活的多样性，二来最终也牵涉一种动员。」

如此时代，邓国骞感叹社会动员往往由有钱或有权的人促成，很难像从前那样高呼「我们去游行！我们去佔领！」就能号召公众。作为艺术家，从事创作十年的人，他虽然最熟悉这个方式，但也不得不承认文化艺术的精神力量并不足以推翻政权。就像《懒腰》，他以艺术之名召集不同背景的人同枱食饭，互相感染，凝聚共同的经验，最终达成甚麽即使未有方向，但他耸耸肩说：「动员，其实不需要由我出手，而是到时候大家自会行动。」

香港艺术家邓国骞

文／grace