一，恶搞，文化精英的武器
恶搞时代

恶搞，网络流行用语，类似瞎鸡巴搞的意思，
香港那里早期就叫做无哩头。

在精英弱智于平民的年代，
“恶搞”几乎是精英忽悠平民的唯一武器。
这也是我们时代文化的最大娱乐特征。



信息社会，知识获取权利趋于平等，
普通平民短时间内获取的知识量，
可以远超于知识封闭年代制造的传统大师。

传统的文化精英在失去了获取知识的特权之后，
自身的智力和知识结构又低于一般平民，
所以，“恶搞”就是精英能够保持关注度的唯一手段。

于是“恶搞”就在文学艺术娱乐界迅速流行，
并成为主要成功手段、内容和主题。
“恶搞”电视节目也成为吸引高收视率的主流。



芙蓉姐姐成为网络年代中国“恶搞”的代名词，
芙蓉姐姐靠挑逗网民的偷窥欲，
而获取一定的关注度之后，
而成功跃升为文化娱乐精英群体。



一个小胖子，因为怪异的表情的一种照片，
无意中成为全球PS高手恶搞的对象，而风靡于全球网络。
后也转型成为娱乐界明星。



周星弛是香港无哩头电影的代名词，
但周星弛还是属于超现实主义英雄童话电影的，
无哩头只是他电影的配料。
而芙蓉姐姐把“恶搞”作为全部的内容。



草根侮辱大师

传统的文化精英的假大空被平民认破之后，
平民突然觉醒过来，原来精英比自己还弱智和低能。
草根娱乐突然成为了平民讽刺精英的一种方式。
前年流行的“一个馒头的血案”， 
就是草根平民讽刺电影精英大师的代表作。



最近媒体炒作，北大教授就楼价打赌，输于深圳市民，
事件说明，权威专家不但弱智于平民，
而且，专家言论一般是作为经济利益的代言，
并不带有公正和正义的性质，
反而带有负面和恶意的目的。

当草根学会了精英恶搞的武器之后，
草根平民也就可以一夜之间成为文化精英。
深圳草根市民牛刀打赌赢了北大教授之后，
也一夜之间成为文化精英。

二，艺术恶搞
一般自认为美术精英或者大师的家伙，
在美术方面的知识量、知识结构、已经视觉敏感方面，
一般都低于美术学院在校大学生。
当然，个别情况除外。

美术大师的美术能力远低与普通设计师，
这已经快要成为社会的共识。

我简单分析了国内最出名的上百个画家和批评家，
基本上都是不懂现代艺术的，更加不用谈后现代艺术。
他们艺术思想观念还停留在几千年前。
知识结构远低于普通的社会大众。

那这帮人靠什么来保持大众对他们的关注度呢？
就是恶搞，不恶搞的基本上已经销声匿迹N年了。





美术恶搞，主要有下面一些类型：
“政治恶搞”，“变种人类”，“木偶”，“动物崇拜”，“生殖崇拜”，
“阴阳怪气”，“布娃娃”，“剪刀浆糊”，“老掉牙”，“忽悠”。
这就是以北京为中心的“伪当代”艺术的主要“恶搞”形式。

“政治恶搞”就是政治POP，丑化一些政治领袖等。



“变种人类”就是五颜六色的、怪异的、类似原子弹炸伤的人类后代。



“木偶”就是面无表情的木偶、尸体。



“动物崇拜”就是画猪画狗，越怪异越好，比如恐龙，人和动物杂混。



“生殖崇拜”就是画生殖器夸张特写，或者超大的乳房。



“阴阳怪气”，就是不男不女，头上永远戴个动物玩具。



“布娃娃”就是抄设计师的流行卡通形象，或者玩具娃娃。



“剪刀浆糊”就是把广告画剪下来，用浆糊粘在一起。



“老掉牙”就是老掉牙的古典美术改也不改一下，也当作艺术。



“忽悠”就是把考古书贴在墙上，当作艺术。


 

三，恶搞经济
关注度经济：

当代社会全面进入信息时代，
关注度成为重要的经济资源。

诺贝尔经济学奖获得者赫伯特•西盟，
概括信息社会的经济特征时，说
信息时代，最有价值的不是信息，而是关注度。 

“关注度”成为媒体的重要产品，
媒体依赖受众的“关注度”产生经济价值，
“关注度”可以出售给广告商，获得庞大的经济效益。



恶搞正是因为大众的关注度，而获得良好的经济效益。
比如：木子美、网络小胖等网络红人，
就是因为关注度高而获益。



芙蓉姐姐是网络“恶搞”的代名词，
因为庞大的关注度而成为文化娱乐精英。

赵半狄的时装恶搞，迅速在时尚媒体界掀起热潮。

恶搞心理：

恶搞具有舞台表演中小丑的特征，
本身就带有较高的娱乐和喜剧价值。



文学作品中小丑和英雄一般是对立的，
香港喜剧明星周星弛的过人之处，
就是在表演中，把小丑和英雄的特征融为一体。

小丑的形象基本上存在于所有的文学作品中，
是每个人内心压抑的负面心理原型。
恶搞可以使人们压抑的负面心理，得到一定程度的发泄。

四，后现代恶搞
传统的故事模式，是一种线性的逻辑推理结构，
一看开始就等于知道了结局， 
人们已经对传统的故事模式失去了兴趣。

一些非逻辑的，怪异的，离奇的，无哩头的，
超现实的，偷窥欲的，恶搞的娱乐获得人们的兴趣。
这就是后现代的娱乐现象。



后现代宣扬人性的极端平等，极端自由，和极端解放，
人们对高大全的形象开始非常之反感。
一些以反讽的形象出现的恶搞就获得人们的认同。

后现代是反文明，反权威，反崇拜的，
后现代认为知识本体和知识认知的对象是平等的，
平民和大师平等，伟大和下三烂平等。
所以，杜尚的“小便池”成为20世纪最伟大的美术作品。

后现代也是反社会秩序的，
后现代认为一切存在都是平等的，
没有高低和贵贱之分，垃圾和黄金可以等价。
所以，装在瓶子里的屎也可以成为伟大的后现代作品。

后现代也是反道德的，
后现代认为一切人性都是平等的，
没有高尚和卑鄙下流之分，原创和剽窃等价。
所以，剽窃和直接表现手淫偷窥也是著名的后现代作品。

恶搞正是在反文明，反权威，反崇拜，
反秩序，反道德的后现代风潮中，
获得一定的后现代文化特征。



文化精英靠恶搞取悦于平民，
而平民一样靠恶搞侮辱精英。

在恶搞的狂欢中，
大师和精英失去了往日的光辉，
平民获得了从所未有的精神解脱。

人类社会上进入一种新的秩序。
精英和大师弱智于平民，
骇客群体在寻找社会的漏洞。


（关于后现代文化特征的详细分析，
请留意本系列后面的关于观念艺术的文章）





（未完。。。待续。。。）



江因风
2008年于深圳
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