Regarding the turture of others
注目他人受刑
苏珊•桑塔格
一．
很久以来── 至少已有六十年── 摄影规定了那些重大 冲突 是如何被评判和记住的。西方记忆博物馆现在几乎完全被可视化了。摄影具有一种无可逾越的力量，决定了我们从事件中回忆什么，现在看来极有可能的是，各地人们只要想起去年美国在伊拉克先发制人而发起的那场战争，一定会联想到美国人在萨达姆‧侯赛因（Saddam Hussein ）最恶名昭著的阿布格莱布（Abu Ghraib ）监狱中对伊拉克战俘施刑的照片。
布什政府及其辩护者们主要致力于限制一场有关公共关系的灾难── 即这些照片的传播── 而不是处理由这些照片所 揭示的领导层及政策的 复杂 罪行。首先，照片本身取代了现实。政府的最初反应是说总统对这些照片感到震惊和恶心── 仿佛错误或恐怖只存在于图像中，而不在于它们所指出的事实。此外还有对 “ 施刑 ”（torture ）一词的 回避。囚犯们很可能成了“ 虐待 ”（abuse ）的对象，最终成为“ 羞辱 ”（humiliation ）的对像── 这就是被认可的极限了。“ 我的印像是到目前为止被指控的是虐待，我相信理论上这有别于施刑，”国防部长唐纳德‧拉姆斯菲尔德（Donald Rumsfeld ）在一个记者招待会上说，“ 因此，我不打算谈及‘ 施刑 ' 一词。”
词语改变，词语增加，词语删减。十年前，当八十万卢旺达（Rwanda ）的图西人（Tutsi ）在几星期内惨遭他们的邻族胡图人（Hutu ）屠杀时，正是美国政府对“ 种族灭 绝 ”（genocide ）一词的极力回避表明了他们无意于采取任何行动。拒绝给予发生在阿布格莱布的一切── 以及在其它地区如伊拉克、和阿富汗、和关塔那摩海湾（Guantanamo Bay ）所发生的一切── 以确切的称呼──“ 施刑 ” ，如同拒绝称呼发生在卢旺达的种族灭绝为 “ 种族灭 绝 ” 是同等的极度无理。这是一份美国在上面签了字的国际公约中关于“ 施刑 ” 的定义之一：“ 任何有意加诸于某人以引起严重痛苦或疾病、无论在身体或精神方面、其目的在于从此人或第三方获取情报或认罪的行为。 ” （此定义出自1984 年《禁止酷刑和其它残忍、非人道或有辱人格之待遇或处罚的公约》。相似定义在惯例法和各种条约中由来已久，从宪法第三条开始── 和1949 年日内瓦四个公约相同── 直到最近大量的人权公约。）1984 年的公约声明：“ 无论是战时状态或战争威胁、国内局势动汤或任何其 它社会紧急事件，绝对没有任何特殊情形可以被援引作为施用酷刑的辩护。” 所有关于施刑逼供的公约条例都指明这一点包括意在羞辱受害人的待遇，譬如把战俘赤身裸体地留在囚室和过道中。
无论当前政府采取何种措施来消减由于在阿布格莱布及别处虐俘事件被日渐披露所带来的损失── 审判，军事法庭，不名誉退伍，高级军事将领及相应政府官员的辞职，对受害者的物质补偿── 极有可能的是，“ 施刑 ”这个词仍将是禁忌。承认美国人施刑逼供他们的犯人，将有悖于这个政府鼓励公众相信的关于美国意图和美国正义所具有的一切美德，以及出于这一美德而在世界舞台上采取的单边行动。
即使由于这一事件在世界各地对美国声誉的损害日益加剧、总统最终被迫使用“ 抱歉 ” 一词之时，歉意的重点似乎还是在对美国所声称的道德优越感造成的损害上。 布什 总统于五月六日在华盛顿声称── 站在旁边的有约旦国王阿卜杜拉二世（King Abdullah II ）── 的确，他对 “ 伊拉克囚犯遭到的羞辱以及他们家人遭受的羞辱感到抱歉，” 但是，他继续 说道，他对 “ 看到这些照片的人们不能理解美国的真实本性和精神感到同样遗憾。 ”
以这些图像作为美国人在伊拉克全部努力的简明概括，对于在一场确实推翻了现代社会一个恶魔独裁者的战争中看到一些合理性的那些人而言，确乎是 “ 不公平 ” 。一场战争，一次占领，无法避免是各种行动的 复杂 综合体。什么使其中一些成为代表性行动而不是其它那些？问题不在于施用酷刑这一行为是否由个别人所干（即“ 并非所有人都干了 ”），而在于它是否有组织地进行。经过许可的。被豁免的。一切行动都是由个人完成的。问题不在于美军中的多数还是少数执行了这样的行动，而在于这一政府所贯彻的政策以及执行政策的层层权力机构是否使这样的行动成为可能。
二．
遵循这一思路，照片即我们。也就是说，它们是任何占领别国行为的根本性腐败以及布什政府独特政策的具体体现。比利时人在刚果、法国人在阿尔及利亚都对受鄙视的当地反抗者施以酷刑和性侮辱。在这常见的腐败之外，还有占领伊拉克的美国统治者在应付“ 解放 ”之后这个国家错综复杂 现实之时不可思议而且近乎全面的无准备 状态。还要加上 布什 政府、即美利坚合众国的独一无二的强横原则所发动的这场无休止的战争，假如总统如此决定，那些在这场战争中被拘留的人就是 “ 非法战斗分子 ”（“unlawful combatants” ）── 唐纳德‧拉姆斯菲尔德早在2002 年1月就阐明了关于塔利班和基地囚犯的政策── 因此，如拉姆斯菲尔德所言，“ 从理论上 说 ” 这些人“ 不享有日内瓦公约所赋予的任何权利”，所以，对于发生在由美国人掌管的、建于2001 年9 月11 日攻击事件之后的那些监狱中针对数千既无正式指控又无法接触律师的被囚者的残酷暴行，你就能完全释然了。
那么，是否可以认为关键问题不在于照片本身而在于照片揭示了被美国监禁的“ 嫌疑犯们 ”（“suspects” ）的真实处境？不：照片所余现的恐怖无法和照片所拍摄时的恐怖气氛分开来── 施害者们在无助的战俘头上摆出洋洋得意的姿势。二战中的德军曾拍摄下他们在波兰和俄国所犯下的罪行，然而施刑者把自己置于受害者中间的快照却出奇的少，如在贾尼那‧施托克（Janina Struk ）最近出版的《拍摄大屠杀》（“Photographing the Holocaust” ）中可以看到的那样。如果 说有什 么能和这些照片所传达的东西相提并论的话，那就是十九世纪八十年代至二十世纪三十年代间被处以私刑的黑人受害者的照片，照片上的美国人，身后的树上吊着赤裸的黑人男人或女人的残肢，他们站在下面露齿微笑。这些私刑的照片是一项集体行动的纪念品，这项行动的参与者认为自己的所作所为 绝对合乎正义。阿布格莱布监狱的照片也是如此。
就摄影本质而言，这些私刑照片就如同战利品── 由摄影师拍摄、以用来收集、存于相册和向人展示。然而，就照片用途而言，美国士兵在阿布格莱布监狱拍摄的这些照片，表现出某种变量── 对信息的散布和传播多于对物像的保存。拥有一部数码相机在士兵中极其普遍。拍摄战争场面曾是摄影记者的本职，现在，士兵们自己就是摄影师── 记录他们的战争，他们的乐趣，他们对自认为值得拍摄之景象的观察，他们的暴行── 然后在他们内部交换并通过电子邮件传遍全球。
现在，对于行为的记录愈来愈多，并由人们自己来完成。至少或尤其是在美国，安迪 ‧沃霍（Andy Warhol ）关于在真实时间中拍摄真实事件（filming real events in real time ）的理念── 既然生活本身未经剪辑，它的记录又何须剪辑呢？── 已经成为无数网络传播（Webcasts ）的准则，人们记录自己的一天，每一天是他或她个人的真实秀（reality show ）。这就是我醒来，打呵欠，伸懒腰，刷牙，做早餐，送子女上学。人们记 录下生活的方方面面，用计算器文件存储，然后到处传播。伴随家庭生活的是有关家庭生活的记录── 甚至，或者 说尤其── 当这个家庭正在经历危机和丑闻的阵痛之时。在安德鲁 ‧贾里克（Andrew Jarecki ）关于长岛（Long Island ）一个卷入猥亵儿童指控的家庭的最新记录片《逮捕弗里德曼父子》（“Capturing the Friedmans” ）中，最令人震惊的素材无疑是很多年间家庭成员专注而不间断地彼此拍摄下对方谈话和独白的家庭 录像带。
对于越来越多的人来说，情色生活（an erotic life ）意味着能被数码相机和录像带捕捉到的一种生活。作为某种可记录的东西，施刑在含有性因素时尤具吸引力。随着更多阿布格莱布监狱的照片公诸于世，意味深长的是，施刑的照片和美国士兵间性交的色情图像彼此交织。事实上，多数施刑照片都有一个性主题，正如那些强制犯人彼此完成或模拟性交动作的照片所展示的。唯一例外是一个男人被迫站在一只盒子上、蒙着头套、身缠电线的照片，此照片已成为经典，据说他被告知如果摔下来就会触电而死。然而，囚犯们被痛苦地捆绑或被迫伸直手臂站立的照片很少见。称之为施刑折磨是不容质疑的。你只需看一眼受害者脸上的恐慌（terror ）就能明白，尽管在五角大楼看来这类只能称之为“ 紧张 ”（“stress” ）的表情是在可接受限度之内的。然而，大部分照片似乎是一个更庞大的酷刑实施和色情描写总汇的一部分：一个年轻女人牵着拴了狗项圈的裸体男人乱转是经典的女施虐狂形象。你会怀疑有多少加之于阿布格莱布囚犯的性折磨是由网络上大量存储的色情图片所激发的同时，普通人通过在网上散布自己的影像照片而试图效仿。
三．
活着即意味着被镜头捕捉，意味着拥有人生的一项记录，因此忘却或声称忘却相机镜头无休止的关注，继续生活。然而活着也意味着摆出特定的姿势。行动就是参与到其行为被记录成图像的团体中去。在向无助的、被捆绑的裸体受害人施加酷刑的行动中表现出的满足感仅仅是故事的一部分。被镜头拍摄有一种更深刻的满足感，人们现在更倾向于用一种欢欣而不是一道拘禁、直接的注视（如以前那样）去响应镜头。事件在某种程度上是为被拍摄而设计的。咧嘴一笑是笑给照相机镜头的。假如在堆栈裸体人之后你没有拍下照片，就会若有所失。
看着这些照片，你问自己，怎会有人在他人遭受痛苦和侮辱之时能咧嘴一笑？在赤身裸体瑟瑟发抖的囚犯的生殖器和腿边放上一只军犬？迫使拷镣加身、头罩蒙面的囚徒相互手淫或模拟口交？提出这些问题你觉得自己幼稚，因为，答案显而易见，" 人民 " 对他人这样干。强奸和对生殖<
注目他人受刑
苏珊•桑塔格
一．
很久以来── 至少已有六十年── 摄影规定了那些重大 冲突 是如何被评判和记住的。西方记忆博物馆现在几乎完全被可视化了。摄影具有一种无可逾越的力量，决定了我们从事件中回忆什么，现在看来极有可能的是，各地人们只要想起去年美国在伊拉克先发制人而发起的那场战争，一定会联想到美国人在萨达姆‧侯赛因（Saddam Hussein ）最恶名昭著的阿布格莱布（Abu Ghraib ）监狱中对伊拉克战俘施刑的照片。
布什政府及其辩护者们主要致力于限制一场有关公共关系的灾难── 即这些照片的传播── 而不是处理由这些照片所 揭示的领导层及政策的 复杂 罪行。首先，照片本身取代了现实。政府的最初反应是说总统对这些照片感到震惊和恶心── 仿佛错误或恐怖只存在于图像中，而不在于它们所指出的事实。此外还有对 “ 施刑 ”（torture ）一词的 回避。囚犯们很可能成了“ 虐待 ”（abuse ）的对象，最终成为“ 羞辱 ”（humiliation ）的对像── 这就是被认可的极限了。“ 我的印像是到目前为止被指控的是虐待，我相信理论上这有别于施刑，”国防部长唐纳德‧拉姆斯菲尔德（Donald Rumsfeld ）在一个记者招待会上说，“ 因此，我不打算谈及‘ 施刑 ' 一词。”
词语改变，词语增加，词语删减。十年前，当八十万卢旺达（Rwanda ）的图西人（Tutsi ）在几星期内惨遭他们的邻族胡图人（Hutu ）屠杀时，正是美国政府对“ 种族灭 绝 ”（genocide ）一词的极力回避表明了他们无意于采取任何行动。拒绝给予发生在阿布格莱布的一切── 以及在其它地区如伊拉克、和阿富汗、和关塔那摩海湾（Guantanamo Bay ）所发生的一切── 以确切的称呼──“ 施刑 ” ，如同拒绝称呼发生在卢旺达的种族灭绝为 “ 种族灭 绝 ” 是同等的极度无理。这是一份美国在上面签了字的国际公约中关于“ 施刑 ” 的定义之一：“ 任何有意加诸于某人以引起严重痛苦或疾病、无论在身体或精神方面、其目的在于从此人或第三方获取情报或认罪的行为。 ” （此定义出自1984 年《禁止酷刑和其它残忍、非人道或有辱人格之待遇或处罚的公约》。相似定义在惯例法和各种条约中由来已久，从宪法第三条开始── 和1949 年日内瓦四个公约相同── 直到最近大量的人权公约。）1984 年的公约声明：“ 无论是战时状态或战争威胁、国内局势动汤或任何其 它社会紧急事件，绝对没有任何特殊情形可以被援引作为施用酷刑的辩护。” 所有关于施刑逼供的公约条例都指明这一点包括意在羞辱受害人的待遇，譬如把战俘赤身裸体地留在囚室和过道中。
无论当前政府采取何种措施来消减由于在阿布格莱布及别处虐俘事件被日渐披露所带来的损失── 审判，军事法庭，不名誉退伍，高级军事将领及相应政府官员的辞职，对受害者的物质补偿── 极有可能的是，“ 施刑 ”这个词仍将是禁忌。承认美国人施刑逼供他们的犯人，将有悖于这个政府鼓励公众相信的关于美国意图和美国正义所具有的一切美德，以及出于这一美德而在世界舞台上采取的单边行动。
即使由于这一事件在世界各地对美国声誉的损害日益加剧、总统最终被迫使用“ 抱歉 ” 一词之时，歉意的重点似乎还是在对美国所声称的道德优越感造成的损害上。 布什 总统于五月六日在华盛顿声称── 站在旁边的有约旦国王阿卜杜拉二世（King Abdullah II ）── 的确，他对 “ 伊拉克囚犯遭到的羞辱以及他们家人遭受的羞辱感到抱歉，” 但是，他继续 说道，他对 “ 看到这些照片的人们不能理解美国的真实本性和精神感到同样遗憾。 ”
以这些图像作为美国人在伊拉克全部努力的简明概括，对于在一场确实推翻了现代社会一个恶魔独裁者的战争中看到一些合理性的那些人而言，确乎是 “ 不公平 ” 。一场战争，一次占领，无法避免是各种行动的 复杂 综合体。什么使其中一些成为代表性行动而不是其它那些？问题不在于施用酷刑这一行为是否由个别人所干（即“ 并非所有人都干了 ”），而在于它是否有组织地进行。经过许可的。被豁免的。一切行动都是由个人完成的。问题不在于美军中的多数还是少数执行了这样的行动，而在于这一政府所贯彻的政策以及执行政策的层层权力机构是否使这样的行动成为可能。
二．
遵循这一思路，照片即我们。也就是说，它们是任何占领别国行为的根本性腐败以及布什政府独特政策的具体体现。比利时人在刚果、法国人在阿尔及利亚都对受鄙视的当地反抗者施以酷刑和性侮辱。在这常见的腐败之外，还有占领伊拉克的美国统治者在应付“ 解放 ”之后这个国家错综复杂 现实之时不可思议而且近乎全面的无准备 状态。还要加上 布什 政府、即美利坚合众国的独一无二的强横原则所发动的这场无休止的战争，假如总统如此决定，那些在这场战争中被拘留的人就是 “ 非法战斗分子 ”（“unlawful combatants” ）── 唐纳德‧拉姆斯菲尔德早在2002 年1月就阐明了关于塔利班和基地囚犯的政策── 因此，如拉姆斯菲尔德所言，“ 从理论上 说 ” 这些人“ 不享有日内瓦公约所赋予的任何权利”，所以，对于发生在由美国人掌管的、建于2001 年9 月11 日攻击事件之后的那些监狱中针对数千既无正式指控又无法接触律师的被囚者的残酷暴行，你就能完全释然了。
那么，是否可以认为关键问题不在于照片本身而在于照片揭示了被美国监禁的“ 嫌疑犯们 ”（“suspects” ）的真实处境？不：照片所余现的恐怖无法和照片所拍摄时的恐怖气氛分开来── 施害者们在无助的战俘头上摆出洋洋得意的姿势。二战中的德军曾拍摄下他们在波兰和俄国所犯下的罪行，然而施刑者把自己置于受害者中间的快照却出奇的少，如在贾尼那‧施托克（Janina Struk ）最近出版的《拍摄大屠杀》（“Photographing the Holocaust” ）中可以看到的那样。如果 说有什 么能和这些照片所传达的东西相提并论的话，那就是十九世纪八十年代至二十世纪三十年代间被处以私刑的黑人受害者的照片，照片上的美国人，身后的树上吊着赤裸的黑人男人或女人的残肢，他们站在下面露齿微笑。这些私刑的照片是一项集体行动的纪念品，这项行动的参与者认为自己的所作所为 绝对合乎正义。阿布格莱布监狱的照片也是如此。
就摄影本质而言，这些私刑照片就如同战利品── 由摄影师拍摄、以用来收集、存于相册和向人展示。然而，就照片用途而言，美国士兵在阿布格莱布监狱拍摄的这些照片，表现出某种变量── 对信息的散布和传播多于对物像的保存。拥有一部数码相机在士兵中极其普遍。拍摄战争场面曾是摄影记者的本职，现在，士兵们自己就是摄影师── 记录他们的战争，他们的乐趣，他们对自认为值得拍摄之景象的观察，他们的暴行── 然后在他们内部交换并通过电子邮件传遍全球。
现在，对于行为的记录愈来愈多，并由人们自己来完成。至少或尤其是在美国，安迪 ‧沃霍（Andy Warhol ）关于在真实时间中拍摄真实事件（filming real events in real time ）的理念── 既然生活本身未经剪辑，它的记录又何须剪辑呢？── 已经成为无数网络传播（Webcasts ）的准则，人们记录自己的一天，每一天是他或她个人的真实秀（reality show ）。这就是我醒来，打呵欠，伸懒腰，刷牙，做早餐，送子女上学。人们记 录下生活的方方面面，用计算器文件存储，然后到处传播。伴随家庭生活的是有关家庭生活的记录── 甚至，或者 说尤其── 当这个家庭正在经历危机和丑闻的阵痛之时。在安德鲁 ‧贾里克（Andrew Jarecki ）关于长岛（Long Island ）一个卷入猥亵儿童指控的家庭的最新记录片《逮捕弗里德曼父子》（“Capturing the Friedmans” ）中，最令人震惊的素材无疑是很多年间家庭成员专注而不间断地彼此拍摄下对方谈话和独白的家庭 录像带。
对于越来越多的人来说，情色生活（an erotic life ）意味着能被数码相机和录像带捕捉到的一种生活。作为某种可记录的东西，施刑在含有性因素时尤具吸引力。随着更多阿布格莱布监狱的照片公诸于世，意味深长的是，施刑的照片和美国士兵间性交的色情图像彼此交织。事实上，多数施刑照片都有一个性主题，正如那些强制犯人彼此完成或模拟性交动作的照片所展示的。唯一例外是一个男人被迫站在一只盒子上、蒙着头套、身缠电线的照片，此照片已成为经典，据说他被告知如果摔下来就会触电而死。然而，囚犯们被痛苦地捆绑或被迫伸直手臂站立的照片很少见。称之为施刑折磨是不容质疑的。你只需看一眼受害者脸上的恐慌（terror ）就能明白，尽管在五角大楼看来这类只能称之为“ 紧张 ”（“stress” ）的表情是在可接受限度之内的。然而，大部分照片似乎是一个更庞大的酷刑实施和色情描写总汇的一部分：一个年轻女人牵着拴了狗项圈的裸体男人乱转是经典的女施虐狂形象。你会怀疑有多少加之于阿布格莱布囚犯的性折磨是由网络上大量存储的色情图片所激发的同时，普通人通过在网上散布自己的影像照片而试图效仿。
三．
活着即意味着被镜头捕捉，意味着拥有人生的一项记录，因此忘却或声称忘却相机镜头无休止的关注，继续生活。然而活着也意味着摆出特定的姿势。行动就是参与到其行为被记录成图像的团体中去。在向无助的、被捆绑的裸体受害人施加酷刑的行动中表现出的满足感仅仅是故事的一部分。被镜头拍摄有一种更深刻的满足感，人们现在更倾向于用一种欢欣而不是一道拘禁、直接的注视（如以前那样）去响应镜头。事件在某种程度上是为被拍摄而设计的。咧嘴一笑是笑给照相机镜头的。假如在堆栈裸体人之后你没有拍下照片，就会若有所失。
看着这些照片，你问自己，怎会有人在他人遭受痛苦和侮辱之时能咧嘴一笑？在赤身裸体瑟瑟发抖的囚犯的生殖器和腿边放上一只军犬？迫使拷镣加身、头罩蒙面的囚徒相互手淫或模拟口交？提出这些问题你觉得自己幼稚，因为，答案显而易见，" 人民 " 对他人这样干。强奸和对生殖<
这种帖,我不顶,谁顶?!!
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钱,钱,钱!!
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钱,钱,钱!!
