钱钟书先生每部书书名他都有所解释，我属于整理和补充，投机取巧，并不能全算我的功劳。
话虽如此，本文如有任何误解错释，全归于我，与他人无关。
1，《围城》
看过《围城》的人，有印象的话应该记得书名源自于法国的一句谚语。反正你我大家都看不懂法文我就不抄出来了。译成中文是“被围困的城堡”，借苏文纨的口引申解释成“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。记忆力超强的话会记得后面还有一句“鸿渐，是不是？”，看到这里大家都变成鸿渐，有的摇头有的点头……
《围城》原文对法国谚语的解释就是如此。但据《破围》的作者钱定平所考——“英、法、德文里均无此说。”
这么一来就有意思了。要么是钱钟书杜撰；要么就是钱钟书博闻强识，识他人所不识。两种可能对钱先生都毫发无损，但个中意思却值得玩味。
“城外的人想冲进来，城里的人想逃出去”的“围城”状态是对婚姻、对生活的一种阐释，更可以看成是人性的一面。
但对于“围城”解释却不当这一种说法。
《围城》日文版的其中一个译者叫中岛长文，他当初到钱家拜见钱钟书先生就问起了“围城”来历，钱钟书从书柜拿出一本《史记会注考证》，翻到一段话给他看：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居若围城之中而不去也？”这是《鲁仲连义不帝秦》中的一段话，这个典故很多选集都录有，手头上有《战国策》、《史记》、《古文观止》就能翻阅到这个故事。故事讲赵国国都邯郸遭到秦兵围困，魏王派人来让赵国尊秦王为帝，以此解困；鲁仲连知道后就费尽口舌，道清其中厉害关系主张抵抗到底。鲁仲连让魏国来使不再有劝降之念。不久，魏公子无忌夺了魏国将军兵权，击秦救赵，解了这围城之困。
和钱钟书写《围城》的时代背景联系起来，故事的意思就明显了，《围城》写于44、45年，当时中国还处于抗日战争时期。
所以说这个“围城”不但来历不同，意思和现在《围城》流行的理解也是有所出入。流行的“围城”是对婚姻对人生的一种寓意，现在这个是“解困围城”，除了婚姻、人生的解困外，还有“国难当头，饱受侵害”这个尚未解决将要解决的问题隐在里面。
2，《人•鬼•兽》
钱钟书的大作看不完，但小说却少得可怜，除了《围城》就剩《人•鬼•兽》这部短篇小说集，里面就收了《猫》、《灵感》、《纪念》、《上帝的梦》四篇。书名取于四篇小说里面的“主人公”，即序言里面所谓的“人是安分守法的良民，兽是驯服的家畜，而且鬼也并非没管束的野鬼；他们都只在本书范围里生活，决不越规溜出书外。”
3，《谈艺录》
《谈艺录》写于《围城》之前，是钱钟书对古诗文的评论、理论集。当年，成年没几年的我不知天高地厚，跑到图书馆借了一本中华书局版的《谈艺录》回来翻阅，繁体字，古文体，看得我是心凉手冷、头晕脑胀。古诗天地之广阔，先生学识之渊博，令小辈我佩服不已（在我写的文字里“佩服”一词极少见吧）。
像钱钟书这类钟情于古文的文人，写文章喜欢引经据典，取书名也爱好藏典故留出处。《谈艺录》书名也并非钱钟书自己所取，而是借用明朝有“文雄”之称的徐祯卿所作论集《谈艺录》书名。是同名作品。
徐祯卿的《谈艺录》只论汉魏，六朝之后不复言谈；而钱钟书的《谈艺录》只谈古诗，不屑一顾于新诗（“轻轻的我来了”那类）。较起来也是有趣。也趣。呵。
4，《也是集》
“也是”两字常出于口，用来做书名，雅致，颇具趣味。如此妙用，能相提并论的非鲁迅的《而已集》不可。“也是”“而已”无需对，相得益彰耳。
异曲同工的还有周星驰《鹿鼎记2》里的“有间客栈”。随手拈来，闲情；妙趣横生，逸致。
《也是集》由80年代初论文三篇加摘选《谈艺录》补订本组成。书名源于钱曾藏书闻名的“也是园”，《也是集》意为“也算是一部文集”。
一年后（84年）钱钟书读书时发现清初就有人写过一部名为《也是集》的著作，只是已经失传。
5，《七缀集》
先查字典。
缀，《广雅》言“缀，连也”；《说文》言“缀，合箸也”，
再上网。
某网上书店介绍看了此书“让人想起古代“五缀衣”、“七缀钵”等名目”，我只能说，这是不可能的！钱钟书可能，我们不可能。不信去弄本来看看。
其实网上简介那句话摘自钱钟书的话，只不过多了“让人”两个字，意思变了样。《七缀集》钱老说得非常明白：“这本书是拼拆缀补而成，内容有新旧七篇文章，我想起古代‘五缀衣’、‘七缀钵’等名目，题为《七缀集》。”
《七缀集》由修改后的《旧文四篇》和《也是集》三篇论文杂成。《旧文四篇》是钱钟书以前的四篇论文，为：中国诗与中国画、读《拉奥孔》、通感、林纾的翻译。《也是集》的三篇论文是：“诗可以怨”、“汉译第一首英语诗《人生颂》及有关二三事”、“一节历史掌故、一人宗教寓言、一篇小说”
6，《石语》
《七缀集》如以页数来看，是没什么内容的集子。非常薄。里面包含的《旧文四篇》更加是薄得可怜。但令人难以想象的是《石语》比《旧文四篇》还要薄。我手头收录的就7页纸（含一序）。有人买了不知什么版本，要了他10块，贵得他跳脚。
先不谈价钱是否合理，当今中国能这样出书的，恐怕除了国家领导人也没谁了——但他们每次谈话稿也要厚上许多。
《石语》是钱钟书年轻时和石遗老人（陈衍）对诗文“指点江山”式的谈心对话，石遗主说（钱钟书在旁穿插附会），是为“石语”。
陈石遗事后，“石语”变成双关意，除了上面一意之外，钱钟书还说过“木坏山颓，兰成辞赋，遂无韩陵片石堪共语矣。”
“韩陵片石”据说是安阳八大景之一。典故大概是北魏时高欢为纪念“韩陵大捷”建定国寺，让温子升撰韩陵山寺碑文，南朝的庾信游到定国寺读此碑文大赞不已，还抄录下来，回南朝后被文人问起，他答道：“唯韩陵片石，堪共语耳。……其余驴鸣犬吠，聒耳而已。”所谓语要惊人，此言一出，韩陵片石一传十十传百闻名于天下。
7，《宋诗选注》
国家命题作业。钱先生交了一份80分卷子，另外20分是因为错失一些没能入选的诗所扣。
顾名思义，就是选一些宋代的诗来注释。需要注意的是，“唐诗宋词”说法在百姓中已经形成习惯，不要记成《宋词选注》。
8，《槐聚诗存》
苏轼，字子瞻，号东坡居士，有《东坡七集》（非一书）。书集名用文人的字、号是中国文人的习惯。
钱钟书字默存，号槐聚。“槐聚”取自元好问的诗句：“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。”《槐聚诗存》用的正是钱钟书的号。是他本人写的古体诗歌。
现在的读书人都没了字、号，太不像话。哪天我心血来潮也得起一个才行。声明：以后大家如果看到一本《水鸣电影集》大概就是我写的啦。
9，《管锥编》
好多年前我去三联书店，发现新出了一套《钱钟书全集》，里面排了十来本（其实是不记得多少本）厚厚的“管锥编”，当时我就有欲望买回去镇书架，其他不说，光看名字就能让一大堆人一头雾水。就算是饱读诗经的读书人来到我房间也要在我面前惭愧。
能如此吸引我的全集，三联出版的，一是《金庸全集》，另外就是《钱钟书全集》。前面那套已经绝版，后面那套一直未下决心。
钱钟书在《管锥编》序言里有过解释，“管锥”源自“以管窥天，以锥指地”，翻成白文就是用竹管子来看天，用尖尖的锥子来量地，意思是说他自己“不自量力”。这当然是一种自谦。
我看过李洪岩对《管锥编》的解读，说暗藏了钱钟书笔名之意，我不敢肯定，先将信将疑。至于说“管锥编”是一个方法论，就多少是臆测多想之结果，也按住不提。
10，《写在人生边上》
《管锥编》暗晦苦涩，《谈艺录》生僻难懂，都不是大众读品。钱钟书的散文论文是一绝，幽默生趣，道理跃然纸上，能看上瘾。他的小说《围城》分解成一段段，无非也是他风格形式下写的散文。
《写在人生边上》收录了钱钟书的十篇散文。书名出自他自己的话“假使人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”
11，《写在人生边上的边上》
《写在人生边上的边上》来于上面《写在人生边上》序言里的话“写过的边上也还留下许多空白”。是三联出钱钟书全集时（之前是否出过，我尚未得知）把钱先生另外一些散逸未版的旧作收录其中做的集子，本身并无书名。钱钟书夫人“杨绛女士曾口述为《人生边上的边上》，或误传，或排讹，故留下小小的遗憾。”
其他一些未正式发行的，如钱钟书自费印制的非卖品诗集，海外发行的，如《钱著七种》，或内容重复，或不见于坊间，就不谈为妥。
我不是个喜欢读书的年轻人，但喜欢钱钟书写的书是毋庸置疑的。
显然我不擅于宣扬、喊口号，“我喜欢钱钟书写的书”、“他的书是我的最爱”、“钱钟书的书我爱你，就像老鼠爱大米”一类热烈言论都和我无缘，但就像喜欢一个女生，我对她的言行举止早已说明一切，明眼人是可以看出的，无需口号。
竹聿名
2006.4.1凌晨看碟后
话虽如此，本文如有任何误解错释，全归于我，与他人无关。
1，《围城》
看过《围城》的人，有印象的话应该记得书名源自于法国的一句谚语。反正你我大家都看不懂法文我就不抄出来了。译成中文是“被围困的城堡”，借苏文纨的口引申解释成“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。记忆力超强的话会记得后面还有一句“鸿渐，是不是？”，看到这里大家都变成鸿渐，有的摇头有的点头……
《围城》原文对法国谚语的解释就是如此。但据《破围》的作者钱定平所考——“英、法、德文里均无此说。”
这么一来就有意思了。要么是钱钟书杜撰；要么就是钱钟书博闻强识，识他人所不识。两种可能对钱先生都毫发无损，但个中意思却值得玩味。
“城外的人想冲进来，城里的人想逃出去”的“围城”状态是对婚姻、对生活的一种阐释，更可以看成是人性的一面。
但对于“围城”解释却不当这一种说法。
《围城》日文版的其中一个译者叫中岛长文，他当初到钱家拜见钱钟书先生就问起了“围城”来历，钱钟书从书柜拿出一本《史记会注考证》，翻到一段话给他看：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居若围城之中而不去也？”这是《鲁仲连义不帝秦》中的一段话，这个典故很多选集都录有，手头上有《战国策》、《史记》、《古文观止》就能翻阅到这个故事。故事讲赵国国都邯郸遭到秦兵围困，魏王派人来让赵国尊秦王为帝，以此解困；鲁仲连知道后就费尽口舌，道清其中厉害关系主张抵抗到底。鲁仲连让魏国来使不再有劝降之念。不久，魏公子无忌夺了魏国将军兵权，击秦救赵，解了这围城之困。
和钱钟书写《围城》的时代背景联系起来，故事的意思就明显了，《围城》写于44、45年，当时中国还处于抗日战争时期。
所以说这个“围城”不但来历不同，意思和现在《围城》流行的理解也是有所出入。流行的“围城”是对婚姻对人生的一种寓意，现在这个是“解困围城”，除了婚姻、人生的解困外，还有“国难当头，饱受侵害”这个尚未解决将要解决的问题隐在里面。
2，《人•鬼•兽》
钱钟书的大作看不完，但小说却少得可怜，除了《围城》就剩《人•鬼•兽》这部短篇小说集，里面就收了《猫》、《灵感》、《纪念》、《上帝的梦》四篇。书名取于四篇小说里面的“主人公”，即序言里面所谓的“人是安分守法的良民，兽是驯服的家畜，而且鬼也并非没管束的野鬼；他们都只在本书范围里生活，决不越规溜出书外。”
3，《谈艺录》
《谈艺录》写于《围城》之前，是钱钟书对古诗文的评论、理论集。当年，成年没几年的我不知天高地厚，跑到图书馆借了一本中华书局版的《谈艺录》回来翻阅，繁体字，古文体，看得我是心凉手冷、头晕脑胀。古诗天地之广阔，先生学识之渊博，令小辈我佩服不已（在我写的文字里“佩服”一词极少见吧）。
像钱钟书这类钟情于古文的文人，写文章喜欢引经据典，取书名也爱好藏典故留出处。《谈艺录》书名也并非钱钟书自己所取，而是借用明朝有“文雄”之称的徐祯卿所作论集《谈艺录》书名。是同名作品。
徐祯卿的《谈艺录》只论汉魏，六朝之后不复言谈；而钱钟书的《谈艺录》只谈古诗，不屑一顾于新诗（“轻轻的我来了”那类）。较起来也是有趣。也趣。呵。
4，《也是集》
“也是”两字常出于口，用来做书名，雅致，颇具趣味。如此妙用，能相提并论的非鲁迅的《而已集》不可。“也是”“而已”无需对，相得益彰耳。
异曲同工的还有周星驰《鹿鼎记2》里的“有间客栈”。随手拈来，闲情；妙趣横生，逸致。
《也是集》由80年代初论文三篇加摘选《谈艺录》补订本组成。书名源于钱曾藏书闻名的“也是园”，《也是集》意为“也算是一部文集”。
一年后（84年）钱钟书读书时发现清初就有人写过一部名为《也是集》的著作，只是已经失传。
5，《七缀集》
先查字典。
缀，《广雅》言“缀，连也”；《说文》言“缀，合箸也”，
再上网。
某网上书店介绍看了此书“让人想起古代“五缀衣”、“七缀钵”等名目”，我只能说，这是不可能的！钱钟书可能，我们不可能。不信去弄本来看看。
其实网上简介那句话摘自钱钟书的话，只不过多了“让人”两个字，意思变了样。《七缀集》钱老说得非常明白：“这本书是拼拆缀补而成，内容有新旧七篇文章，我想起古代‘五缀衣’、‘七缀钵’等名目，题为《七缀集》。”
《七缀集》由修改后的《旧文四篇》和《也是集》三篇论文杂成。《旧文四篇》是钱钟书以前的四篇论文，为：中国诗与中国画、读《拉奥孔》、通感、林纾的翻译。《也是集》的三篇论文是：“诗可以怨”、“汉译第一首英语诗《人生颂》及有关二三事”、“一节历史掌故、一人宗教寓言、一篇小说”
6，《石语》
《七缀集》如以页数来看，是没什么内容的集子。非常薄。里面包含的《旧文四篇》更加是薄得可怜。但令人难以想象的是《石语》比《旧文四篇》还要薄。我手头收录的就7页纸（含一序）。有人买了不知什么版本，要了他10块，贵得他跳脚。
先不谈价钱是否合理，当今中国能这样出书的，恐怕除了国家领导人也没谁了——但他们每次谈话稿也要厚上许多。
《石语》是钱钟书年轻时和石遗老人（陈衍）对诗文“指点江山”式的谈心对话，石遗主说（钱钟书在旁穿插附会），是为“石语”。
陈石遗事后，“石语”变成双关意，除了上面一意之外，钱钟书还说过“木坏山颓，兰成辞赋，遂无韩陵片石堪共语矣。”
“韩陵片石”据说是安阳八大景之一。典故大概是北魏时高欢为纪念“韩陵大捷”建定国寺，让温子升撰韩陵山寺碑文，南朝的庾信游到定国寺读此碑文大赞不已，还抄录下来，回南朝后被文人问起，他答道：“唯韩陵片石，堪共语耳。……其余驴鸣犬吠，聒耳而已。”所谓语要惊人，此言一出，韩陵片石一传十十传百闻名于天下。
7，《宋诗选注》
国家命题作业。钱先生交了一份80分卷子，另外20分是因为错失一些没能入选的诗所扣。
顾名思义，就是选一些宋代的诗来注释。需要注意的是，“唐诗宋词”说法在百姓中已经形成习惯，不要记成《宋词选注》。
8，《槐聚诗存》
苏轼，字子瞻，号东坡居士，有《东坡七集》（非一书）。书集名用文人的字、号是中国文人的习惯。
钱钟书字默存，号槐聚。“槐聚”取自元好问的诗句：“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。”《槐聚诗存》用的正是钱钟书的号。是他本人写的古体诗歌。
现在的读书人都没了字、号，太不像话。哪天我心血来潮也得起一个才行。声明：以后大家如果看到一本《水鸣电影集》大概就是我写的啦。
9，《管锥编》
好多年前我去三联书店，发现新出了一套《钱钟书全集》，里面排了十来本（其实是不记得多少本）厚厚的“管锥编”，当时我就有欲望买回去镇书架，其他不说，光看名字就能让一大堆人一头雾水。就算是饱读诗经的读书人来到我房间也要在我面前惭愧。
能如此吸引我的全集，三联出版的，一是《金庸全集》，另外就是《钱钟书全集》。前面那套已经绝版，后面那套一直未下决心。
钱钟书在《管锥编》序言里有过解释，“管锥”源自“以管窥天，以锥指地”，翻成白文就是用竹管子来看天，用尖尖的锥子来量地，意思是说他自己“不自量力”。这当然是一种自谦。
我看过李洪岩对《管锥编》的解读，说暗藏了钱钟书笔名之意，我不敢肯定，先将信将疑。至于说“管锥编”是一个方法论，就多少是臆测多想之结果，也按住不提。
10，《写在人生边上》
《管锥编》暗晦苦涩，《谈艺录》生僻难懂，都不是大众读品。钱钟书的散文论文是一绝，幽默生趣，道理跃然纸上，能看上瘾。他的小说《围城》分解成一段段，无非也是他风格形式下写的散文。
《写在人生边上》收录了钱钟书的十篇散文。书名出自他自己的话“假使人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”
11，《写在人生边上的边上》
《写在人生边上的边上》来于上面《写在人生边上》序言里的话“写过的边上也还留下许多空白”。是三联出钱钟书全集时（之前是否出过，我尚未得知）把钱先生另外一些散逸未版的旧作收录其中做的集子，本身并无书名。钱钟书夫人“杨绛女士曾口述为《人生边上的边上》，或误传，或排讹，故留下小小的遗憾。”
其他一些未正式发行的，如钱钟书自费印制的非卖品诗集，海外发行的，如《钱著七种》，或内容重复，或不见于坊间，就不谈为妥。
我不是个喜欢读书的年轻人，但喜欢钱钟书写的书是毋庸置疑的。
显然我不擅于宣扬、喊口号，“我喜欢钱钟书写的书”、“他的书是我的最爱”、“钱钟书的书我爱你，就像老鼠爱大米”一类热烈言论都和我无缘，但就像喜欢一个女生，我对她的言行举止早已说明一切，明眼人是可以看出的，无需口号。
竹聿名
2006.4.1凌晨看碟后
顶铁是我们共同的责任
请感谢我们伟大无私地顶贴家族吧
请感谢我们伟大无私地顶贴家族吧
老公你放心，我不会跟顶贴超人跑的.*>_<*
