“三界”——易鹤达个人作品展




展出地点：北京TS1当代艺术中心（北京市通州区宋庄102国道六合桥向东600米）
开幕酒会：2006年6月17日下午3点30分
展出时间：2006年6月17日至2006年7月16日
策展人：吴鸿
出品人：梁克刚
策展助理：王雪芹 杨强
展务统筹：张俊 姜明德 王鹏
公关推广：王雪 孙一琪
电话/ Tel：010-69594127
主办：北京TS1(宋庄壹号)当代艺术中心
协办：深圳关山月美术馆 《新华航空》 《当代美术家》 《画刊》 tom.com 美术同盟 海盗船 《今日中国美术》 东方艺术·《大家》 广东东方画框北京公司 时尚·娇点 《华商》

独上高楼，望尽天涯路

2006年6月17日—7月17日，“三界”——易鹤达作品展将在北京TS1(宋庄壹号)当代艺术中心展出。展览将展出艺术家易鹤达在三十多年的艺术实践中，精选出来二百多件绘画、装置作品，是易鹤达作品的一次重要回顾和集中展示，从中可以展现艺术家的创作轨迹。透过艺术家的艺术和人生实践过程，观众也可以从中体验到中国社会的发展线索；同时，在中国当代艺术发展的宏大叙事的主流之外，还可以看到一个具有独特个性的艺术家在形成自己个性化的艺术风格过程中的心路历程。

在中国的当代美术发展中，易鹤达是一个非常特殊的个案，其经历也非常具有传奇色彩。他的绘画实践几乎横亘中国当代美术发展的三十年，可是在如此长的时间里，他扮演的是一个非主流艺术家的角色。在他的艺术实践过程中，他一直和体制内外的主流风格都保持着审慎的距离，并不断地真诚地追问自己的内心，直至通过佛教找到了自己的心灵归宿。所以，易鹤达这三十多年的艺术经历也是一个“精神流浪者”在寻找自己的精神归宿的过程。在这个过程中，他似乎与许多“珍贵”的东西擦肩而过，比如学院，比如金钱，比如市场，但现在看来，这些失去的东西恰恰成就了艺术家在当下艺术界中的独特品质。

展览的主题——“三界”，本是佛教术语，即欲界、色界、无色界。这是佛教对宇宙的整体看法。欲界，即有淫食二欲的众生所住的世界；色界，即已无淫食二欲但还有色身(物质)的众生所住的世界；无色界，即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。而综观易鹤达近三十年来的社会人生轨迹和艺术实践过程，我们可以发现这二者之间的竟是如此的统一和吻合。因为对他而言，艺术的实践过程也是他人生的体悟的另一种方式，或者人生的体悟更是他的艺术实践的主要内容。他由那种源自内心的人性的追求而愤懑、而自我放逐，并进而达到内心的平衡和纯净的过程，是他个人的个体化生命体验的过程，也是他的艺术实践个性化演变的过程。所以，在这里，所谓“三界”的意义不仅仅是指易鹤达作品风格的演变过程，也是他的人生经历的形象化说明。在他最近几年的作品中，他创造性地将佛教的世界观和人生观与中国传统道家哲学结合起来，并成功地融会到自己的创作中，形成了自己独特的艺术语言。

王国维在他的《人间词话》中曾说过：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”在《文学小言》中，他又把这三境界说成“三种之阶级”：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”在十九世纪末，德国的物理学家和生理学家亥姆霍兹(H.von Helmholtz)也曾指出人的创造性思维会经历三个阶段，第一个阶段为“饱满(saturation)”，第二个阶段为“酝酿(incubation)”，第三个阶段为“顿悟(illumination)”。在这里，他们所揭示的都是通过个人的人生体验和知识积累所达到的生命和学问最高境界的过程。它既是一种生命境界的求索过程，也是一种知识境界的求索过程。而且，他们还揭示了在这个过程中的曲折性和个人化的特征。

所以，也正是在这个意义上，易鹤达的艺术实践的价值更在于，在关于中国当代艺术发展史的宏大叙事之外，给我们提供一个个人化和个性化发展的研究个案。