来源：新浪微博@理论车间对门

你常说的“人民的力量”，实际上汉译成“人民的权力”这个说法时，会有些造反派的口气，请再解释得周到一些。

我说的“人民的——”，是“权力”，而不是“力量”。我们讨论的是用什么样的人民力量来激活政治。比如，你说要革命，但你是要与什么样的人民一起去革命？为此，你将如何先建构出这一人民？

要知道，并没有固定的人民。作为集体政治团体，人民其实有许多个化身，还不断会有新的化身冒出来。我只对那些还较不像化身、化身还未彻底的突然冒出的人民感兴趣。文化身份和遗产都不足以凝聚人民。有时，共同体强大的身份，反而还拖住和僵固住人民。

民主的人民有许多种可能的形式，但它也只是人民的许多个可能的形式里的一个，也是被分享的。所谓人民的“权力”或“力量”，就是指这种与主导者当面对峙的权力，你说它是造反派的姿态也不妨。

如何用哲学定义今天我们说的“占领”？

“占领”这一概念是：颠覆街道的正常功能，推翻既有的街道空间里的正常秩序，重申平等。

例如，人民面对华尔街的资本权力统治去占领他们的地盘，以弱慑强，在看似不可抗的全球资本的强力面前，彰显无名的平等者们的集体力量。这种占领是一种很好的艺术政治行动。它使一个新的人民亮相，它展示这一审美的人民或民主的人民的集体可见性。

占领后才会产生异感。占领才能打破那共识秩序。共识是主导我们的正常的可见、可思和可说的那一警治秩序。电视上半分钟的节目，就宣布了事实、现状和现实，专家一解说，好像事情就真的成了他们嘴里说的那样。共识向我们提供事实框架，我们被关在里面，必须同意。共识屏蔽掉了另外的各种可能性，使我们无法忠实于自己的上下文。比如在法国，到处有工厂关闭。议员和社会学家就会跑来与抗议的群众说，这是社会经济的必然趋势；全球化，这有什么办法，你不得不适应它；这是世界市场，历史必然性使然，等等。共识就是主导者搪塞我们的那一整套话语。

占领，创造异感，是我们要用十秒钟的事实，去粉碎主导者强加给我们的半分钟事实。我们用十秒钟告诉我们的压迫者：还有其他的世界可见性，事情根本不是像你们说的那样。十秒钟不行，我们用就十分钟，二十分钟。我们就这样去建构出与共识秩序内完全不同的可能性和意义。

我们用占领去制造异感，不一定要去证明我们的主导者错在哪里。我们只须去证明：除了你们说的那一些，还有另外的更多；除了你们的共识秩序统治下的公共空间，还有另外的、完全不同的公共空间。这就是异感的作用。当代艺术在这方面很有用武之地。