既然以禅画向世，就一定要弄明白这种画的真实面目。

以‘禅’来为名，如果不搞清楚这个‘禅’究竟是什么，那禅画就更是无从谈起。

今人一说禅，就是‘禅那’，意译作“思惟修” “弃恶”、“静虑”等。

《圆觉经》详细描述了佛教的三大修炼方法：奢摩他、三摩钵提、禅那，对禅那使者言描述的：‘以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍、无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锃，声出于外，烦恼涅盘不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者名为禅那。’

这个禅那的‘禅’只是这种‘修行方便’的一种汉语简称，它的指向是特定的修炼方法，不是禅画所依托的‘禅’。

那么禅定之‘禅’呢？

原始佛教的禅定是‘四禅八定’，根据佛陀传记描述，四禅是佛陀年幼自己所悟，而‘四无色定’是外道老师传授的。

看来，这也不是我们想要的禅画之‘禅’。

禅宗之‘禅’

禅宗的起源：《大梵天王问佛决疑经》

尔时如来，坐此宝座，受此莲华，无说无言，但拈莲华。入大会中，八万四千人天，时大众皆止默然。于时，长老摩诃迦叶，见佛拈华示众佛事，即今廓然，破颜微笑。佛即告言：“是也。我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，不立文字、教外别传、总持任持，凡夫成佛第一义谛。今方付属摩诃迦叶”。言已默然。

读者留意了，‘实相无相’‘不立文字’就是禅宗的面目。

我们再来看中国禅师的伟大发挥吧：

‘一即一切、一切即一’‘万法有无、皆由一心’‘心得涅盘时，即不见有涅盘’‘指月之指’--------------

再看看画论的妙语”

‘计白当黑’‘虚实相生，无画处皆成妙境’‘愈藏而愈大、愈露而愈小’‘无虚非实、无实非虚’------------------

只有这禅宗之‘禅’，其意方能应和与画道，禅理真可谓画理也。

综上所述，本人可以给禅画下一个定义了：

禅画，就是参禅画家运用禅宗理论指导创作，运用传统水墨技法，反映禅宗自在解脱、慈悲度人的人生态度的绘画作品。