祸乱的晋代社会

要论中国封建社会最动荡、最混乱、最黑暗的时期，应属两晋南北朝。在这三百多年的岁月里，发生了许多沧桑分合、刀光剑影的巨大历史变化，留下了无数令人扼腕叹息的故事。在这个风起云涌的时代，鲜卑子、汉家儿、羌中杰、氏族雄、羯族豪、匈奴英，各个是弯弓走马，飒爽俊逸，玄言味永，飞鸿荡天，真个是精彩绝伦的乱世。虽然，时间黯淡了精彩，但在这一时代，那些浮生若梦的人生，非戏剧而又恰恰最具戏剧化的台台“大戏”，让史学家们不得不产生无尽的神往之情。然而，在这个大动荡、大混乱的时代大舞台上，人的贪性更是不停地爆发。而维护封建剥削和等级制度，宣扬封建伦理道德思想的文化，更是虚伪空洞之极，故而蜀有民谣：

尚之所爱，非邪则佞。

尚之所憎，非忠则正。

富拟鲁卫，家成市里。

贪如豺狼，无复极已。

两晋时期，由于儒、道、佛、玄思想共存，相互之间又几经诘难、斗争，渐而形成了兼容激荡的局面。在这种社会大背景下，当时的知识分子往往亦儒、亦道、亦佛、亦玄，使得纷乱的社会崇尚及时行乐的生活态度，官员们贪婪的本性更是极度膨胀。虽说，当时《晋律》规定：“吏犯不孝、谋杀……受财枉法及掠人和卖、诱藏亡奴婢，虽遇赦，皆除名为民。”但这条律令把官吏贪污、受贿枉法的事与不孝、谋杀等重罪并列，作为不能赦免的罪行之一。而且《晋律》还特设《请赇律》、《违制律》两篇，将官吏渎职的收受贿赂设专篇加以规定。到晋惠帝司马衷时期，强调“诸居职其犯公坐者，以法律从事；其以贪浊赃污为罪，不足至死者刑竟，及遇赦，皆宜禁锢终身，轻者二十年。”但是，封建地主阶级盛行奢靡之风，却让规定也只是规定罢了。

范文澜先生在《中国通史》中，他对晋代司马氏统治集团，做了一针见血的评价：“封建统治阶级的所有凶恶、险毒、猜忌、攘夺、虚伪、奢侈、酗酒、荒淫、贪污、吝啬、颓废、放荡等等龌龊行为……”当时，西晋社会风俗更是淫邪，更是颠倒黑白。具体而言，这个司马氏统治集团整个是疯狂掠夺，贪财无度的政治流氓群体。在《晋律》中，甚至规定，自死罪以下都可以用金钱来赎罪，贪污贿赂即使触犯了刑律，也不会被判死罪，赎死罪开价为黄金二斤。因此，晋人鲁褒在《钱神论》中曰：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰孔方。”又曰：“失之则贫弱，得之则富强……无德而尊，无势而热……钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”当然，赎罪也只是为贪官和富人大开绿灯，穷人根本就是望尘莫及。

早在春秋战国时期，中国思想界就出现过一个叫杨朱的人。此人是一个靠走偏锋的道家弟子，他主张“贵生”重己，而中国历史上唯一一个农民出身的哲学家墨子，他提倡“兼爱”利他。有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”

杨朱答道：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决的！”

离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”

杨朱默然不答。后来，孟子对此评论：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”为此，后人浓缩成“一毛不拔”来比喻非常吝啬自私的人。但是，杨朱阐发了一种人生哲学，其核心观念便是“为我”，就是把是否对自己有利，当作评判是非善恶的标准。

在晋代，整个国家都盛行着奢靡之风，因而特别推崇杨朱的理论。但是，晋人在杨朱思想的指导下，自己又加以丰富和发挥，陷入了醉生梦死、消极悲观的泥潭。当时，流行这么一个顺口溜：“十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨，生则桀纣，死则腐骨。”这个顺口溜的潜台词就是：人活一世到头来都是一把烂骨头，谁知道烂骨头有好有坏呢？所以人在活着的时候，应尽情享乐，不必考虑死后的事情。

例如，西晋的开国元老太尉何曾，他一天三顿饭要花一万钱，而他儿子何劭比他老子翻了一番；尚书任恺每顿饭要花一万钱，他餐桌上尽是山珍海味，但管家还经常被挨骂，说那么多菜没有一样爱吃的。若按晋代官制推算，当时四品官相当于今天的厅局级官员，月俸为72斛，约可折成九千钱。也就是说，他们一顿饭要吃掉今天一个厅局级官员的月薪。这也如同今天一个厅局级官员，一顿酒席要花掉一个普通工人的年薪，甚至一瓶酒就得花费十个农民的年口粮。而光凭薪水又怎能如此摆阔呢？当然，自古到今官员吃的、花的、喝的、玩的都不是自己的俸禄，这一点已经是中国官场最具历史的特色。

品，是中国古代官吏的级别。由于晋代官场十分腐败，表现之一就是在用人制度上，其贿官之风尤甚。具体负责这项选拔官员工作的是各州郡的中正官，相当于今天的组织部官员。而所谓“中正”是取其公正、不偏不倚的意思。曹魏时期，中正官还能基本按“德才兼备”来胡差事，可到了西晋时期，中正官也不“中正”了。他们在评定官员品级时，往往以家世的兴衰和贿赂的多少来定品级，把世家大族的子弟定为上品，把无权无势又无钱贿赂的人定为下品。而吏部也如同虚设，不但不把此关，也把这项职权当作生意来做，只是看钱多少而灵活地授予官职，结果官场形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。据统计，《晋书》中有百分之九十以上的上品官职，均为世家大族的子弟。他们20岁左右就步入官场，入仕做官的起点很高，而担任的都是一些很清闲的职务。如中央政府里的黄门侍郎、中书侍郎、散骑侍郎等，均为五品官职。这些高官的工作只是照顾皇帝饮食起居、管理些文件的收发、陪皇帝打打猎、游山玩水，充当生活顾问的差事。类似点说，此等岗位如同今天的三陪，即陪吃、陪玩、陪聊，不同的是这些人都是高官罢了。而出身寒门的人，往往是过了30岁才能担任低级的小吏，用今天的话说，他们都是基层干部。

除此之外，更为腐败的是，这种贿官之风在晋代不仅无人过问，而且官职却明码标价，眼睁睁的看着组织部官员捞钱，还不属监察官执法的行政范围。

在司马炎建立晋朝之初，这位晋武帝在灭吴国之前还算是个勤于政务，是个有抱负的帝王。但统一天下之后，他就迅速走向反面，一跃成为中国历史上女人最多的皇帝之一。晋武帝生活荒淫，他下令物色美女到后宫，中意的都留下，不中意的才可以嫁人。灭吴国后，他又将吴主孙皓宫中的五千多名宫女全都照单接收，加上他原有的宫女，总数超过了一万余人。他每天坐着羊拉的车子在宫内转悠，羊在哪里停下来，他就下车入室就寝。一些善于奉迎的宫女，知道羊喜欢吃竹叶和盐巴，就特地把竹叶插在门上，盐巴撒在门口。羊见到竹叶和盐巴就停下来，晋武帝也就进了门。除此，晋武帝不但女人多，他还开创了公开卖官，聚敛私财的先河，成为靠官帽经济维系封建统治，中饱私囊的昏庸皇帝。

奢靡是历代王朝统治阶层的传染病，也是贪婪的封建文化。但是，晋武帝所领导的团队与历代帝王不同，历代是帝王奢侈可以，臣民不可以。而晋武帝崇尚奢侈的生活，直接带动了全国的奢侈之风。在整个晋代，社会空洞无思想达到了不可思议的程度。皇帝不想问事，官员不想做事，连平民百姓也不想干活，整个社会都在混日子。此等情形极为类似当今官场上的十大怪：

做人做事假厚道，茶余饭后听汇报。

旅游开会四处跑，领导讲话要说好。

迎来客往相互送，三公消费任务重。

吃喝玩乐包二奶，贪官心胸大如海。

勾心斗角喊团结，大放厥词叫廉洁。

从汉未到隋初的四百年中，由于政治环境的动乱，以及各朝政权的急剧交替变革，儒家思想逐渐失去了统治力量，各种异端思想得到发展，老子和庄子思想以及外来的佛教也日趋兴盛。在这种历史环境和社会思潮影响下，文人们普遍怀有自恋心态，世俗化的社会风气冲淡和消解了人们的政治热情。这一点，从西晋文学就可以看出来。如太康、元康时期虽有三张（张华、张载、张协）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘尼、潘岳）、一左（左思），他们都号称文章之中兴。实际上，除左思作品外，都没有什么成就。他们的作品偏重雕章琢句，内容贫乏空虚，所谓“儿女情多，风云气少”，正说出了西晋诗歌的主要弊病。恐怕唯有左思，尚能借歌咏古人古事来抒写自己的抱负，批评当时的社会，反映高门贵族和寒门知识分子之间的矛盾。

可以说，晋代文学是中国文学史上最空洞的时期。即使是当时最有名的“竹林七贤”，多数也是写一些空洞而没有实际内容的文章，大多又是寄情竹林山水之间。虽然，在“竹林七贤”的文学作品中，也有表达不满的文章诗赋，但大多数是脱离实际，对现实社会感受不深，虚无玄想。而所谓“竹林七贤”，也都是放旷不羁，常于山间竹林下，酣歌纵酒的七个酒鬼，且七人之间还互相斗的不停。

王戎是“七贤”中年龄最小的人物，他以孝而闻名，被认为是七人中世俗之心最盛的一位。此人官至晋司徒、封安丰县侯。王戎为官贪婪之极，利用职务之便大肆聚敛财物，他在许多州县圈了大面积的宅园和良田，每天是手执牙筹（计算器）计算自己的财产，以此为乐。但他又是一个有名的吝啬鬼，自己虽坐拥万贯家财，不仅对子女亲朋吝啬，对自己也舍不得花费。王戎家有棵李子树，他常拿李子去卖，但又怕别人得到种子，就把李子的核挖掉；王戎女儿出嫁，亲家向他借了数万钱，很久都没有归还。女儿回来省亲时，王戎就会脸色不悦，直到女儿把钱还清后，他才高兴起来；王戎侄子办婚事，他只送了一件单衣，侄子完婚后却又被他要了回来。此等“贤”士，真是人间贪财吝啬鬼的楷模。

除了“竹林七贤”之外，素有中国书法史上“书圣”之称的王羲之，他官至右将军，人称“王右军”。也许是他看破了当朝的浮躁和糜烂，只得醉心于舞文弄墨，追求自己的个人世界。而晋代最杰出的画家顾恺之，曾任散骑常侍等职，他的工作是预闻要政，置身在糜烂和奢华的宫廷生活中，所绘画卷都是渲染奢华生活的题材，那细劲圆润，如行云流水般的线条，酣畅淋漓的折射出宫廷仕女的柔性。然而，也就是此等武官文臣出身的书家和画匠，后人却推崇他们是书圣和画圣，并无休止的鼎鼎膜拜，全然不理会“圣”人背后糜烂的时代文化。

在整个晋代，可以说：文人们除了读读书、写写字、画画画、喝喝酒、品品茶、聊聊天、下下棋之外，他们从来没有体验到社会的现实，留下的“遗产”也只是虚伪的华丽。而此情此景，也只是随着晋武帝的驾崩，贪婪的封建权贵地主们，崇尚奢靡生活的序幕才刚刚拉开。

早在晋初，由于晋政权和地主豪强的压迫与剥削，也由于少数民族的权贵失去了权位和财产，他们为了谋求恢复在本族中已经失去的权位，一些“贵游子弟，相与为散发裸身之饮，对弄婢妾”，也很少有人非议。这些社会状况，不仅都集中表现出封建社会的风气之腐朽，而且更加突出了封建统治阶级的贪婪本性。可以说，在司马氏集团统治下的晋王朝，无可救药的是：男人窝里斗权，女人床上生梦；战场刀光血影，官场花天酒地。闵乱思治，晋王朝在经历了四百多场大小战争，一百多场政变，无数王侯粉墨登场之后，最终融合了我们今天多民族、多文化的大中华。然而，由晋王朝孵化出来的凶恶族、险毒族、猜忌族、攘夺族、虚伪族、奢侈族、酗酒族、荒淫族、贪污族、吝啬族、颓废族、放荡族等龌龊潜流也全盘被融合在当今的官场里。