又过了一段时间，一天傍晚徐一晖找我，我不在家，他留话让我第二天早点起床，到柴小刚家，有行动。第二天我抵柴家后，徐一晖、吕涛已到，还来了一位在照相馆工作的女孩，带来了专业相机和数个镜头。我们五人带上铁铲等工具，骑单车前往尾矿坝。在路上，徐一晖说这次行动改名了，叫著《考古》，我未表同意。当时我就指出，《考古》所指狭窄，且有表演痕迹；而行为艺术则是艺术家的实际行动。我仍认为《挖掘》的版本是无瑕疵的。这次行动我们挖了战壕，拍了三卷照片。

　　回来的路上，在一家小饭店吃饭。乘著女孩上厕所间隙，柴小刚说，今天你们三个人不管是谁上，都能把这个女孩解决。因为抵达尾矿坝后，这女孩就跟在后面紧盯你们三个人的屁股挨个看，目光十分贪婪，这被走在最后面的他察觉到了。我即刻表示没感觉，吕涛也表示没感觉到，徐一晖未表态。

　　傍晚回到柴小刚家，打开音乐，大家开始跳舞。不久徐一晖就和女孩跳到了一起，相拥著晃进卧室，关上门插上插销，好久未见出来；柴小刚敲门，未果。我和吕涛各自回家，柴小刚只能在客厅沙发上睡了一夜。

　　事发后我特别为徐一晖着急，因为他已经有一位非常漂亮的女朋友了，万一其女朋友知到此事该怎么办？那还是我在那个临海小城率先发现的在剧团跳舞的漂亮女孩，而且徐每次与其约会之后都会把祥细细节向我和柴小刚汇报的。所以后来吕涛说，与艺术家交往的女孩必需先学会拍照啊！

　　一日大家聚于柴小刚家，一位初次来的女孩紧盯卧室门上的一根根用透明胶条粘著的东西看，问：这是什么呀？柴小刚说这是不同人种特殊体位的毛发博物馆，是其在床上采集到的战利品，是留待未来作DNA科学鉴定用的；于是众人笑。

　　女孩将照片洗印好后，交徐一晖保管。

　　接著“85美术新潮”的大潮就轰轰烈烈起来了。我特别要强调的是中国的80年代初的那种社会的文化的躁动，是激动人心的；特别是在一些中小城市（如连云港市等），我们办一次“现代艺术展”，观众倾城出动，达到了二十至三十万人次，可谓是史无前例的文化现象。（至于后来中国美术馆的“89大展”，已不具革命性，仅仅是个回顾展而已。）

　　又过了一段时期，徐一晖将《考古》提案并局部行动图片寄高名潞，刊发在《美术思潮》上。我身在深圳疲于奔命，再无暇过问此事。

　　时隔三十年，用今天的眼光来看，1982年10月的那次挖掘行动，具行为艺术的组成要素，是生效的。也就是说，早在1982年10月，森达达等人所完成的作品《挖掘》，是已知的中国艺术史上的第一件行为艺术作品。

　　三十年前在荒漠上留下的怪圈，消失在历史的烟云中；如今却又清晰起来，时常萦绕我的脑际；不仅为了人类的抗争，更多是突显其宿命悲剧。

　　中国五千年的历史，都未有跳出封建极权专制的怪圈。

　　1989年六月肆日，中国第二次新文化运动被“国家”暴力机器切断，历史被拉回了黑暗的中世纪。只到2008年随著互联网自媒体时代的到来，中国第三次新文化运动又开始了。历史似乎画了一个圆圈，回到了三十多年前的那个节点上，一切从头开始。