“读书人窃书不算偷”，这一句话是出自于鲁迅先生的小说《孔乙己》，小说人物孔乙己在偷了何家的书，给吊起来打了以后，被人嘲笑他偷东西时，他的第一反应是“你怎么这样凭空污人清白”，继而他为自己的行为辩解道：“ 窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”这样的微心理从古至今好像都没缺过，只因为书是属于智性，意味着文化的东西，偷书的行为好像也就一并高雅了起来，成了一件雅事，由此推理大概偷《圣经》的人也就可以称呼其“书圣”了。

当下艺术界的艺术家们绝大多数人都不爱阅读似乎也已经不是一个什么秘密，但表面上他们还是要以文化人知识份子来自居，宋庄这个地方同样如此，一些老炮们过早退化了求知欲，退失对社会文化政治的敏锐洞察力，思维的闭塞，而在艺术专业方面丧失创造力，更新能力。但这些人又得维持“艺术家”这个身份，维持江湖地位，于是只能不断的窃取周围人的“金点子”创意，还得巧妙的让作品具备“当代艺术”的气质，而当代艺术的阔展性和涵盖性，也给很多投机取巧者提供了太多的便利。对于他们，早期的艺术理想早已异化为对市场需求的切实满足，基于现实考量的过于关注市场买卖，什么好卖便画什么；或者便是抱着自己敲开市场大门的第一块金砖，一张画长年累月的重复，只要市场不厌倦自己便不放手，房子车女人这些代表事业成功的事物自然是顺至而来，还能够吸引到一些追名逐利者的簇拥。所以宋庄常常可以看到这种现象，朋友几个包括家人都一股脑的画同一形式类型的大同小异的画，因为好卖，因为画廊需要，大家都需要致富，艺术也是一条致富之道。

当社会思潮兴起，文化潮流涌来时，他们是哪儿风大就跟着往哪跑，追风者们与时俱进的证明自己是思想进步的，是先锋者，弄潮儿，但真正有什么新观念进入，新现象产生，这群人又会首当其冲的将其围剿，华丽转身为悍卫当下的主流文化这块安全地的“朝阳群众”。

“挪用”“借用”和“剽窃”之间的差异，在我看来，前两者是对在历史上已确立地位的，在时间和地理位置上有一定跨度，对前人的创作元素和技法的再使用，在Ta们创作的基础上能够进行提炼，超越，再创造，对前人的观念作进一步探索，其中包含着对先知先觉者尊敬谦逊的态度。而“剽窃”是缺乏创造力的人对周围熟悉熟知的人的创造果实的掠为已有，这种长久以来隐藏于灰色地带的“顺手拈来”的行为，因为周围环境人们长期的习以为常，衍生出“读书人窃书不算偷”的普遍的文化现象。那些创造力匮乏的人一而再而三的窃取周围，即便是贼，也是体面的贼――雅贼，所以他们可以不以此为耻，因为大家都偶尔这样干着，被盗的人也只能是自认倒霉，造化弄人，谁让你没别人手快呢。“顺手拈来”成了这些老炮们和一些精明的人迈向成功的秘密武器，也是他们能够风光无限，并心照不宣的制胜法宝。

好在有一点是清晰的，作为艺术创作者的立身之本的创造力，这些源源不绝的创造力，贯穿其间的精神实质是那些习惯于走捷径，缺乏诚实态度的人永远都难以获取到的。