来源：王德仁的艺术空间
人文精神的前卫艺术与残酷的先锋戏剧之争
中国现代先锋戏剧之父牟森
我与牟森导演的争论在89年“64”就算自然平息了,但是这场争论是无法结束的。
我与牟森刚认识的时候,是在86年我第一次登山结束之后,他说他曾在西藏话剧团担任过导演,我非常高兴。之后,我拿出我登雪山的四十多张照片给他看, 我描述我穿着自己设计的白色隐形登山服,去登那白茫茫的大雪山,一踏上冰雪就溶入在白(博爱)色主色调中了，统一在白(博爱)色辽阔浩渺无际的崇高意念境界中了!
当牟森看照片完之后,他对我下了如此的结论: “德仁,在中国,在我们这一代人当中,必须有一个人为艺术而献身!’’他又接着说: “你还登山吗? ”我说: “正在计划中,准备在珠穆朗玛峰和冈仁波齐峰上设置吉祥如意大图腾咒符。”
他听完这句话,对我说: “那你就不要回来了,就为艺术献身吧,这对我们这一代人的精神是很有帮助和力量的支持。”
我听后,一下就惊呆了!他的话深深的震撼了我,使我几乎没有办法再跟他对话下去。
这就是说牟森他深深将了我一军!这一军将的我无语言达。
第一,我真得是不怕死,我愿意为艺术献身,我不是单纯的为艺术献身而去做作品,当然做这样的作品随时都可能死。
第二,我作的作品从开始到结束必须是一个环,必须首尾相接,我觉得只有首尾相接的主题内容才是一致的,而不是首尾矛盾。我做的艺术内容就是人文主义精神的内容。
牟森1963年生于辽宁营口，曾毕业于北京师范大学中文系。在京创建蛙实验先锋剧团。主要作品：《犀牛》、《士兵的故事》、《大神布朗》等
牟森开创的现代中国戏剧讲究的是残酷二字,也就是说中国现代戏剧的开始是个残酷戏剧。
我觉得他对我的这个要求是很残酷的,也可能我是一个好的演员,完成了为艺术而献身的这出戏;也可能我不是一个好演员,没能在雪山上为艺术而献身。可是牟森的想法是不允许一个坏演员在他面前出现,牟森甚至说: “要残酷到甚至不到十二个人的状态。”我知道他说的是一种殉道精神。
我站在人文精神的立场,并不太赞成这种残酷的戏剧精神,因为现实比残酷戏剧更为残酷:没有自由，精神绝望，生不如死，何必苟且偷生，残酷是现实本质而不是戏剧目的。
登山行动艺术本身就是找死的一种方式, 更是找不朽的一种方式。只有精神不死才能超越生死问题的困扰，才能产生悲剧，否则这是悲哀地自杀，悲哀地自杀是没有办法宏扬人道主义精神!
这是太残酷了,难道就不能给人文主义一点机会吗? 难道就不能给文艺复兴一点机会吗?
用残酷拯救残酷就是在悲哀中自残!
然而,他怀疑我不是一个真心想为艺术而献身的人。说白了, 也就是说他怀疑我是一个怕死的胆小鬼, 一个无能顾及艺术大义, 不敢舍身取道之人。
再说多了也就没有太大现实意义.那就只能去看我下一次登山的结果了。
中国先锋戏剧独立戏剧导演、独立制作人 牟森
88年,我们在北京搞了一个《大美术革命演习》之后,第二天早上就去西藏了。临走前的那天晚上,牟森对我重申说: “你这次去山上就不要再回来了,我苦笑了一声,对牟森说: “好吧.那我就为艺术捐躯吧,那么你就放弃残酷戏剧吧,换上人文戏剧好吗?” 他残酷地微笑着没有回答我,然后我就上车出发了。
珠穆朗玛峰是女神的意思,也是女性生殖器的象征。我在珠峰上面设置了10*10米(红色)的大万字“卐”宇宙吉祥如意大咒。当日出与日落时光到来时，整个喜玛拉雅山脉被太阳光染红，这是人性春潮的血色---《王德仁用红色染红喜玛拉雅》
冈仁波齐峰是男性生殖器的象征
之后, 我又在冈仁波齐峰设置了两个10*10米(红色)大宇宙中心 “十”字符号,我觉得我表达出来关于高扬人性的观念---《招神仪式》
我完成了作品,就回到了北京。但是我心里总是感觉不是滋味,我到牟森排戏现场去找他,牟森用一种很愤然的表情来到我面前,我这时抢先对他说: “对不起牟森,我又活着回来了。”
他对我说: “那你这是怎么个活法?”
他这句话又把我至于深深的痛苦之中,这时他可能就是认为我就是个艺术骗子,就是想制造新闻效果的一个艺术明星。我从他目光里看出他认为我是一个可耻的人!
牟森行动艺术《释放潘朵拉》1988年10月
从此,我和牟森的冲突就全面展开了,因为我感觉到我的人格也受到了伤害。一个真诚对待艺术的人,结果却被蔑视。自此,我所说所做的一切牟森都坚决反对。那也好,那么凡是牟森所赞成的,那么我也全面的反对,没有任何调和的余地。
有一个细节特别有意思,就是西藏的喇嘛在辩经的时候,辩论到精彩之处就是要“怕” “怕” “怕”击鸣掌. 辩经到精彩时“天女散花” 我与牟森争论的时候,争论到激烈时候我也击鸣掌,嘴里喊到: “人文主义!”并且还从掌心拿出一个“蚊子”举他眼前给他看,然后对他说,这叫人_文_主_义。
用张大力的话来说就是: “两个人一见面就斗,斗到了最后王德仁就开始打蚊子,告诉牟森说这是人文主义!”
到了89年的时候,我在美术馆做的《致日神的?》行动艺术后.牟森可能认为我表演性太强了,带有很强的政治色彩,几乎是在伤害艺术,这样的人能配为艺术而献身?
多年后我回国再次见到牟森,我们就不在争论了,但是我知道,牟森将我这一军始终把我至于一种尴尬痛苦的境地。虽然, 牟森他对我说过两句带有总结性的话!
一句话是说: “你的人文主义是对的。”
另一句话说: “知识分子都应遵从人文主义。”
牟森说什么都没用了。他虽然这样表态, 可是这对我来讲,他还是深深的将着我那一军呢!
牟森在大学刚毕业的时候,就对宗教牺牲精神理解的如此透彻,信念是如此的坚定,我知道他是一个非常睿智的人。他配得上一个最好的我们的中国先锋戏剧之父,我配的上一个最糟糕的戏剧演员!
人文精神的前卫艺术与残酷的先锋戏剧之争
中国现代先锋戏剧之父牟森
我与牟森导演的争论在89年“64”就算自然平息了,但是这场争论是无法结束的。
我与牟森刚认识的时候,是在86年我第一次登山结束之后,他说他曾在西藏话剧团担任过导演,我非常高兴。之后,我拿出我登雪山的四十多张照片给他看, 我描述我穿着自己设计的白色隐形登山服,去登那白茫茫的大雪山,一踏上冰雪就溶入在白(博爱)色主色调中了，统一在白(博爱)色辽阔浩渺无际的崇高意念境界中了!
当牟森看照片完之后,他对我下了如此的结论: “德仁,在中国,在我们这一代人当中,必须有一个人为艺术而献身!’’他又接着说: “你还登山吗? ”我说: “正在计划中,准备在珠穆朗玛峰和冈仁波齐峰上设置吉祥如意大图腾咒符。”
他听完这句话,对我说: “那你就不要回来了,就为艺术献身吧,这对我们这一代人的精神是很有帮助和力量的支持。”
我听后,一下就惊呆了!他的话深深的震撼了我,使我几乎没有办法再跟他对话下去。
这就是说牟森他深深将了我一军!这一军将的我无语言达。
第一,我真得是不怕死,我愿意为艺术献身,我不是单纯的为艺术献身而去做作品,当然做这样的作品随时都可能死。
第二,我作的作品从开始到结束必须是一个环,必须首尾相接,我觉得只有首尾相接的主题内容才是一致的,而不是首尾矛盾。我做的艺术内容就是人文主义精神的内容。
牟森1963年生于辽宁营口，曾毕业于北京师范大学中文系。在京创建蛙实验先锋剧团。主要作品：《犀牛》、《士兵的故事》、《大神布朗》等
牟森开创的现代中国戏剧讲究的是残酷二字,也就是说中国现代戏剧的开始是个残酷戏剧。
我觉得他对我的这个要求是很残酷的,也可能我是一个好的演员,完成了为艺术而献身的这出戏;也可能我不是一个好演员,没能在雪山上为艺术而献身。可是牟森的想法是不允许一个坏演员在他面前出现,牟森甚至说: “要残酷到甚至不到十二个人的状态。”我知道他说的是一种殉道精神。
我站在人文精神的立场,并不太赞成这种残酷的戏剧精神,因为现实比残酷戏剧更为残酷:没有自由，精神绝望，生不如死，何必苟且偷生，残酷是现实本质而不是戏剧目的。
登山行动艺术本身就是找死的一种方式, 更是找不朽的一种方式。只有精神不死才能超越生死问题的困扰，才能产生悲剧，否则这是悲哀地自杀，悲哀地自杀是没有办法宏扬人道主义精神!
这是太残酷了,难道就不能给人文主义一点机会吗? 难道就不能给文艺复兴一点机会吗?
用残酷拯救残酷就是在悲哀中自残!
然而,他怀疑我不是一个真心想为艺术而献身的人。说白了, 也就是说他怀疑我是一个怕死的胆小鬼, 一个无能顾及艺术大义, 不敢舍身取道之人。
再说多了也就没有太大现实意义.那就只能去看我下一次登山的结果了。
中国先锋戏剧独立戏剧导演、独立制作人 牟森
88年,我们在北京搞了一个《大美术革命演习》之后,第二天早上就去西藏了。临走前的那天晚上,牟森对我重申说: “你这次去山上就不要再回来了,我苦笑了一声,对牟森说: “好吧.那我就为艺术捐躯吧,那么你就放弃残酷戏剧吧,换上人文戏剧好吗?” 他残酷地微笑着没有回答我,然后我就上车出发了。
珠穆朗玛峰是女神的意思,也是女性生殖器的象征。我在珠峰上面设置了10*10米(红色)的大万字“卐”宇宙吉祥如意大咒。当日出与日落时光到来时，整个喜玛拉雅山脉被太阳光染红，这是人性春潮的血色---《王德仁用红色染红喜玛拉雅》
冈仁波齐峰是男性生殖器的象征
之后, 我又在冈仁波齐峰设置了两个10*10米(红色)大宇宙中心 “十”字符号,我觉得我表达出来关于高扬人性的观念---《招神仪式》
我完成了作品,就回到了北京。但是我心里总是感觉不是滋味,我到牟森排戏现场去找他,牟森用一种很愤然的表情来到我面前,我这时抢先对他说: “对不起牟森,我又活着回来了。”
他对我说: “那你这是怎么个活法?”
他这句话又把我至于深深的痛苦之中,这时他可能就是认为我就是个艺术骗子,就是想制造新闻效果的一个艺术明星。我从他目光里看出他认为我是一个可耻的人!
牟森行动艺术《释放潘朵拉》1988年10月
从此,我和牟森的冲突就全面展开了,因为我感觉到我的人格也受到了伤害。一个真诚对待艺术的人,结果却被蔑视。自此,我所说所做的一切牟森都坚决反对。那也好,那么凡是牟森所赞成的,那么我也全面的反对,没有任何调和的余地。
有一个细节特别有意思,就是西藏的喇嘛在辩经的时候,辩论到精彩之处就是要“怕” “怕” “怕”击鸣掌. 辩经到精彩时“天女散花” 我与牟森争论的时候,争论到激烈时候我也击鸣掌,嘴里喊到: “人文主义!”并且还从掌心拿出一个“蚊子”举他眼前给他看,然后对他说,这叫人_文_主_义。
用张大力的话来说就是: “两个人一见面就斗,斗到了最后王德仁就开始打蚊子,告诉牟森说这是人文主义!”
到了89年的时候,我在美术馆做的《致日神的?》行动艺术后.牟森可能认为我表演性太强了,带有很强的政治色彩,几乎是在伤害艺术,这样的人能配为艺术而献身?
多年后我回国再次见到牟森,我们就不在争论了,但是我知道,牟森将我这一军始终把我至于一种尴尬痛苦的境地。虽然, 牟森他对我说过两句带有总结性的话!
一句话是说: “你的人文主义是对的。”
另一句话说: “知识分子都应遵从人文主义。”
牟森说什么都没用了。他虽然这样表态, 可是这对我来讲,他还是深深的将着我那一军呢!
牟森在大学刚毕业的时候,就对宗教牺牲精神理解的如此透彻,信念是如此的坚定,我知道他是一个非常睿智的人。他配得上一个最好的我们的中国先锋戏剧之父,我配的上一个最糟糕的戏剧演员!
不要在跷二郎腿咯！ XX那一天残酷，残酷的毫无人性。
赞！
向人文精神致敬！
向人文精神致敬！
急啊，没别的，只有人文精神良方是更符合医治中国病情的，良医祝泱泱中华国家早日康复吧
顺，给中国一个精神叫人-文-精-神，给中国一个灵魂叫人-文-中国，又一顺
毫无疑问，“人文”精神的办法没有误判中国国情！可以大步前进，人民感谢你！
中国不归宿，对不起王老师
中国发展战略警告：中华民族已经到了最危险的时刻！只有人文精神才解能一锤定中华民族的乾坤
三民主义.共产主义.人文主义
我喜欢人文主义！
我喜欢人文主义！
哟哟, 人文始祖伏羲的轮回，王巨人举阳魂镇环宇，用以避邪驱疫之俗吧。。。。。。
人文精神能救中国？都是空话，还不如陆丰村民的实际行动，不如萧瀚的宪政之路的推行。
武警部队不会把陆丰村民当人看的，你知晓不得？
[quote]引用第10楼guest于2011-12-12 11:24:46发表的:
人文精神能救中国？都是空话，还不如陆丰村民的实际行动，不如萧瀚的宪政之路的推行。...[/quote]
宪政、宪法是以人权为内容的政体，宪政、宪法是以保障人权为目的的政体。人权是 “人文精神” 其中的一部分内容。所以，凡是中国国民都要都应遵从“人文主义”
顶赞老王人文之父
斩首
王巨人觉醒，惊呼人类最高的理想“人文主义”，拿破伦让世界发抖~~~
中国将走向世界，巨人的“人文主义”是改变世界的基石。
王巨人觉醒，惊呼人类最高的理想“人文主义”，拿破伦让世界发抖~~~
中国将走向世界，巨人的“人文主义”是改变世界的基石。
走向世界? 老三老共不内战了吗? 死爱生命中最不违反人性的人性观~~~人的“人文主义”
> 达•芬奇的《蒙娜丽莎》说:
我谢谢中国人文精神的前卫艺术,我喜欢对永恒王者的微笑!
安格爾 司芬克斯和伊底帕斯王
回答正确，则驱逐灾难
回答错误，则大难临头
顶王巨人的“人”文主义
“一字”剑斩妖
[quote]引用第14楼guest于2011-12-16 16:16:21发表的:
走向世界 老三老共不内战了吗 死爱生命中最不违反人性的人性观~~~人的“人文主义”...[/quote]
内战引发人文恶梦
朝鲜皇权世袭制引发亚洲 “人文”恶梦
内战引发人文恶梦，引发弩第三次世界大战
[quote]引用第20楼guest于2012-1-4 18:16:20发表的:
内战引发人文恶梦，引发弩第三次世界大战
...[/quote]
绝美的世界核末日
救救中国吧! 只有“人文主义” 才能救中国, 救中国就是救世界“人文主义” 末日灾难。中国没有“人文主义” 就是世界的末日!
顶人文之父
顶人文之父
!!!
人文
