来源：艺讯中国 

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Courtesy Vitamin Creative Space 2012
约瑟夫·格里玛，小汉斯，舒门·巴萨读“后匆匆主义”宣言 
 

最后的节目：颜峻《反馈音乐》/Courtesy Vitamin Creative Space 2012
 

后匆匆主义宣言4：福特主义是匆匆主义。后福特主义之后，是后匆匆主义。

后匆匆主义宣言5：新的慢。



后匆匆主义宣言6：延迟即革命，始终延迟。

后匆匆主义宣言9：未来主义宣言狂飙突进一百年后，后匆匆主义宣言慢慢绽放。

后匆匆主义宣言13：我们应成为时间解放的信使，去解放时间。

后匆匆主义宣言28：一场反对急速的抗议。

今年年初，ARTINFO对小汉斯（即汉斯·乌尔里希·奥布里斯特，Hans Ulrich Obrist），舒门·巴萨（Shumon Basar）和约瑟夫·格里玛（Joseph Grima）共同发起的“后匆匆主义”运动进行过报道和专访（详见《ARTINFO访谈：小汉斯谈“后匆匆主义”艺术新运动，及其他》）。6月22日，三人携“后匆匆主义”来至北京观心亭，进行一场名为“北京：匆匆之后”的活动。主办方的新闻稿中对本次活动的意图这样描述：“有感于对愈发急速和紧张的中国城市节奏‘减速’的迫切需求，这种动力将被置于北京这一城市的特定境况之中，三位始创者将与北京“观心亭”合作，探索这个城市之中不同个体的日常实践如何应对当代社会的‘急速’和恶化的生存环境，以及与全球联接的动量。” 


邱志杰在今年的《上海双年展笔记之7·国际策展人们》中曾说：“小汉斯贡献了无比快速的访谈性话语生产模型，神经分裂般的信息汇集能力。每次和小汉斯谈话，他总是在拍摄录像，在录音。一个星期后就会有一篇访谈发来给你校对。你会感受到极为迅疾的信息洪流在涌动。”24小时的“访谈马拉松”则将这种访谈性对话推向漫长、迅速、高强度、自动化的极限状态。2009年新年前夜，奥运之后的北京及整个艺术圈略见强弩之末，小汉斯在北京“这个店”进行的12小时“电力城市：后奥林匹克北京迷你马拉松”访谈虽稍嫌基本，与小汉斯的范儿及当时北京的语境却也颇为契合。小汉斯在该活动的宣言中曾以近乎未来主义的方式歌颂速度、变化与发展：“我们从来没有停止过”，“新北京乐观主义以乐观主义之力来印证当下这一刻尤显急迫”，“新年的拂晓之光从来没有理由停止”，“时不我待”…… 


而如今，小汉斯再临北京，却摇身一变，带来“后匆匆主义”，成为“慢”的布道者。一百年前，未来主义对速度的迷恋与当时科技的狂飙紧密相伴，《未来主义宣言》称：“我们认为，宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿……一辆汽车吼叫着，就像踏在机关枪上奔跑，它们比萨摩色雷斯的胜利女神像更美……”然而，在如今的情境下，“后匆匆主义”对“减速”的呼吁却显得暧昧和危险。 


活动中有关经济的讨论非常切题，Franco Berardi Bifo的《经济终结后的未来（The Future After the End of the Economy）》一文作为“后匆匆主义”的重要读物，要求彻底变革引发当下危机的经济体系：“我们可以放弃积累与增长，快乐地共享来自过去的工业劳动和集体智慧的财富……”舒门·巴萨认为：“如今中国经济增长放慢的第七个月，所以，或许此时此地，在北京谈论‘后匆匆经济学’是最合宜的”。然而，“经济漫游者”刘家明（Alan Lau）坦言这种“慢”的美学并不适合中国的经济情况，有观众在提问环节则引用“某体制内经济学家”的比喻：“中国人的幸福感就像一只大熊猫，中国的经济增长则像是一部自行车。大熊猫骑在车上，车只有保持高速，大熊猫才不会掉下来。” 


为配合“后匆匆主义”的“慢”，观心亭的空间被打造成一个“慢”主题的总体剧场，呈现各种有关“慢”的作品，佐之古琴、茶道、僧人、饺子、孤独的作家等元素此起彼伏——“慢”自身的政治性在这里被消解为一种传统文人式的逸乐，如同在房产、旅游、瑜伽、禅宗、茶道、沉香中被强化的卖点，一种更高级的欲望。政治的“慢”有成为和谐的“慢”之嫌。 


《后匆匆主义宣言》汇集着对文艺先贤言论的寻章摘句和艺术化的反抗之音，或许最适合宣读之处是上下班高峰期的北京地铁13号线和八通线，在观心亭的小空间中，“慢”的“革命”宣言经最需“被革命”的“永动机”小汉斯之口读出，颇有些布尔乔亚式的卖萌。艺术家刘窗在微博上戏拟“后匆匆主义宣言最后一条：慢生活是一种奢侈品，需要拼命挣钱才能买的到”——“慢”在这里不过“匆匆”功成名就后的金盆洗手，并非“人民”之需。彭禹则觉得“小汉斯这个后匆匆宣言之整个过程似广告公司一创意推广”。 


循着小汉斯对处理“时间”的一贯兴趣来理解这种“慢”是成立的，但“后匆匆主义”被突如其来地置入一个有着悠久的“慢”的传统，而这传统却没有多好的现时声誉的国家语境中，确实如天外来客。这略似20世纪20年代泰戈尔访华的光景，那些有关梵、爱、心灵、人道、美的学说，对中国文化的赞美在“五四”之后的语境中都极不合宜，激进知识分子纷纷口诛笔伐——林语堂毫不客气：“暗杀、革命、宪法改革都干不了，或不想干，于是乎有最无聊的一办法，谓之精神安慰。”陈独秀的多篇文章更显刻薄：“印度诗圣太戈尔倘没有丰厚的家产和诺贝尔赏金，又何能天天冥想三小时，到处吟风弄月，只营求心灵生活而不顾物质生活？”，“你看我友爱无争的诗圣，是何等逍遥自在地在北京为英人之坐上客”，“太戈尔！谢谢你罢，中国老少人妖己经多的不得了呵。” 


相比当年，在“北京：匆匆之后”的现场，艺术家们的发言显得太过友好，与“后匆匆主义”几无龃龉，多是主动迎合，讲述自己对“慢”的体悟和创作中“慢”的元素，像一场“慢”的集体面试，没有对“慢”的反对，也无人质疑“慢”的理由。小汉斯充分地发挥着他称作“催化剂”的串场作用而非深入交流的兴趣，同时抓紧一切时间低头收发黑莓短信（后匆匆主义宣言2：后匆匆主义是一场黑莓信使运动）。最后的节目，颜峻的声音表演《反馈音乐》尚未开始，小汉斯便匆匆离场，准备他第二天将开幕的展览“印度高速（Indian Highway）”——或也可译作“印度匆匆”？也许我们本就该将“后匆匆主义”理解为小汉斯“点子工厂”的又一个产品，又一个“匆匆”完成的项目，一场“慢”的表演。 


值得注意的是，“后匆匆主义”之“慢”颇具扩张性与征服性。约瑟夫·格里玛访问马耳他时最早产生“后匆匆主义”的灵感，如今，约瑟夫开始与马耳他政府合作，在马耳他举办“后匆匆主义”峰会指日可待（像去年的“碧山丰年庆”？）。此外，某天文学家正在外太空寻找适宜居住的星球，“后匆匆主义”已与他达成合作共识，将发展出某种太阳系以外的后匆匆主义（这个就更反乌托邦了）。这种野心勃勃的“慢”并不通向简单与平安，当“后匆匆主义”形成运动，不“慢”的人掌握着“慢”的权力，如同不爱自由的人掌握着自由的权力——后匆匆主义的微博和Tumblr平台在活动后仍将保持发布最新动向，也许我们确该保持关注…… 


[“北京：匆匆之后”展览将从2012年6月23日延续至7月22日，11：00-18：00（星期天和节假日除外），北京观心亭，北京市朝阳区百子湾路32号院苹果社区北区2号楼B 座2503]

现场表演：巫娜+老古《听得见的茶》

“Indian Highway”参展艺术家Dayanita Singh讲“摄影与慢”，胶片摄影为了记忆，数码摄影为了遗忘，来一些慢的数码摄影吧

戴章伦/摄影

谢英俊（建筑师）讲人民的城市提案：深圳保障房，孟买dharavj再造城市应该由万千支手创造出来的，而不是几只粗暴的天才之手。

郑国谷读《转载能量级别》，讲“帝国时代”项目及人与宇宙、能量、“身心大幻化”……

寂静法师示范“慢走”

当国家在经济增长上无法满足国民之后？“经济漫游者”刘家明（Alan Lau）将简短的发言引向讨论

朱彤（南京四方美术馆馆长）的演讲：“匆匆过后 —— 北京·深圳·南蛇村·两个人的故事”：在过去的几千年，中国一直在慢，慢，静，直到太慢、太静，大家都睡着了。大家醒来后找不到方向，都以高的速度奔跑，如今我们在谈慢，一切就像永远处于轮回之中……

康赫（小说家）在现场独自写作

申舶良/摄影

“后匆匆主义”的三位“急先锋”